SUMMA. Repositorio Institucional

DE LA APOLOGETICA CLASICA A LA TEOLOGIA FUNDAMENTAL LA PRESENCIA DE JOHN HENRY NEWMAN En 1965 René Latourelle nos ofrece una certera reflexión sobre Ia historia de Ia Teología Fundamental desde el final de Ia Segunda Guerra Mundial1. Comienza su artículo señalando Ia inseguridad que reina sobre el objeto y el método, sobre el estatuto y Ia naturaleza de Ia Teología Fundamental. Pero opina que se puede hablar ya de un consenso generalizado sobre Io que no debe ser Ia apologética. No es un arte o una pastoral de Ia conversión, ni un sistema de defensa contra los adversarios. No es un simple tratado filosófico-histórico, ni una filosofía de Ia religión. No debe desarrollar un espíritu anexionista y transformarse en una especie de enciclopedia de las ciencias. Desde el punto de vista positivo, el acuerdo abarca los siguientes puntos: Ia apologética es una verdadera teología, es Ia ciencia teológica de Ia credibilidad de Ia revelación. Es un servicio eclesial, como reflexión que pertenece a Ia función misionera de Ia Iglesia. La demostración apologética desemboca en una certeza de tipo moral. Latourelle subraya además que el acuerdo «mental» logrado entre los teólogos es quizá más importante que el acuerdo «doctrinal»: conciencia de Ia complejidad de los temas, de Ia limitación de una demostración hecha a base de testimonio y signos, y conciencia de Ia necesidad de comprender, más que de condenar o triunfar en Ia confrontación sobre Ia fe2. Apoyándose en N. 1 Cf. R. Latourelle. 'Apologétique et Fondamentale. Problèmes de nature et de méthode', en Salesianum 27(1975) 255-274. 2 Cf./bid.,257-261. 183

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