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¿cuáles son los puntos de contacto entre el "extra nos" luterano y Ia ontologia católica en Ia cuestión de Ia regeneración ("nova creatura"), tal y como nos es dada en Ia fe por el bautismo? Los participantes católicos se han impresionado gratamente de que, según Ia doctrina luterana, Ia justificación no queda descrita adecuadamente si se limita a la> imputación forense. La posibilidad de una ontologia bíblica, que una Ia justificación y Ia santificación, ha mostrado que ambas tradiciones pueden encontrarse de manera prometedora. 6. Nuestras divergencias se nos han presentado conexas con el siguiente problema fundamental: ¿cuál es Ia relación de Ia salvación personal con Ia Iglesia institucional? En relación con este tema deberían ser examinados los problemas siguientes: sentido y valor de los ministerios, valoración de Ia eclesialidad de las diversas confesiones cristianas, posibilidad de Ia intercomunión, relación entre Ia doctrina protestante de un "centro del Evangelio" y Ia doctrina de "Ia ierarqu''a de valores" proclamada por el Concilio Vaticano II. Para Ia solución de este problema eclesiológico fundamental, necesitamos elaborar una pneumatología común. 7. Nuestro mutuo conocimiento se ha prolongado en una presentación de Ia teología protestante moderna, en relación con Ia teología luterana. Hemos podido constatar Ia difusión de esta teología más allá de las fronteras confesionales. Esta teología hace aparecer una posible debilidad de Ia teología luterana con respecto a Ia filosofía v su relación con el Evangelio, debilidad que se remonta, quizás, al mismo Lutero. La diversidad de posiciones entre luteranos y los mismos católicos sobre este punto hace que Ia cuestión sea una posible tarea común de investigación teológica. 8. Hemos conocido con interés el importante diálogo actual de Ia Iglesia Católica y Ia Federación Luterana Mundial. Nos parece importante que los resultados de este diálogo teológico, mantenido a un nivel elevado, sea difundido Io más ampliamente posible entre los teólogos y el pueblo fiel. Consideramos también nuestras conversaciones como parte, del diálogo general sostenido entre nuestras Iglesias. Pensamos que
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CONCLUSIONES
DEL CONGRESO LUTERANO - CATOLICO
(Texto oficial español)
DeI 14 al 18 de abril de 1971 se ha desarrollado un encuentro entre teólogos del catolicismo español y del luteranismo mundial en Salamanca (España), por invitación del Centro Ecuménico Juan XXIII y del Centro Ecuménico de Estrasburgo (Francia). El tema del encuentro ha sido La reforma luterana y el catolicismo español. Unas 60 personas, entre las cuales se encontraban 20 luteranos provenientes de Europa, Norteamérica y Sudamérica y representantes del protestantismo de España y Portugal, han participado en este encuentro. Al final de las deliberaciones, se ha adoptado el texto siguiente: 1. Agradecemos a los dos Centros Ecuménicos esta iniciativa. Nuestras tradiciones diferentes, que, a causa de circunstancias históricas, han permanecido alejadas mutuamente y se han desarrollado sin confrontación recíproca, han podido entrar ahora en un diálogo fraterno. A este motivo de Ia reunión se une Ia convicción de que nada puede sustituir al encuentro personal, al intercambio directo de informaciones e ideas y a Ia oración común. Después de cuatro días de conferencias y diálogos, algunos hechos históricos, ya conocidos, han sido esclarecidos por una luz nueva. El intercambio de informaciones sobre nuestra recí421
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