|
RECENSIONES
1)
SAGRADAESCRITURA
A. M.a Artola - J. M. Sánchez Caro, Introducción al estudio de Ia Biblia. 2. Biblia y Palabra de Dios. Institución San Jerónimo (Estella: Verbo Divino 1989)450 pp.
Es el primero que ve Ia luz, de los 10 de que consta Ia obra que prepara Ia Institución San Jerónimo. Consta de una Introducción, que legitima el título de este volumen y cuatro partes. 1. La primera parte (pp. 25-57): La Biblia Palabra de Dios (a cargo del P. Artola), pretende clarificar el sentido de «Palabra de Dios» desde los datos bíblicos (AT y NT). El apart. III «Santidad de Ia Escritura y Palabra de Dios» muestra cómo Ia terminología bíblica Ie permite iniciar Ia reflexión teológica a partir del concepto de santificación y consagración. 2. La parte segunda (pp. 59-135): El Canon de Ia Biblia (Prof. Sánchez Caro), comprende los cc. II-IV. El c. II presenta el Canon bíblico, en las diversas religiones y confesiones cristianas; Ia «Formación de una conciencia canónica de Ia Escritura», en el AT y NT concluyendo: Ia antigüedad de Ia conciencia de una literatura normativa, que se acentúa cuando peligra Ia indentidad religiosa de Ia comunidad. La auténtica tradición del fundador (Moisés, profetas, Cristo) es el criterio histórico-teológico que lleva a señalar los libros canónicos. El c. III trata de Ia Formación del canon bíblico: de «la Biblia hebrea» (no admite Ia hipótesis de un canon alejandrino más amplio que el palestinense); del «Canon cristiano del AT» (no debe oponerse demasiado el canon hebreo y el canon cristiano del AT); del «Canon del NT» (hasta el s. iv no se elaboran listas definitivas). El c. IV Reflexión teológica sobre el Canon: «El problema teológico»: ftmdamentación en Ia teología protestante, aportación de Ia oriental y católica (Grelot, Rahner); el primer punto de vista teológico: Ia autoridad de Jesús como Señor. Separa pedagógicamente de Io anterior, «Cuestiones abiertas»: ¿pérdida de libros canónicos?, los apócrifos, canon bíblico y texto canónico, el canon como contexto hermenêutico, el «canon dentro del canon». Concluye con «Apuntes para Ia historia de Ia investigación» (líneas de Ia investigación actual: H. von Campenhausen, E. Kasemann, K. H. Ohlig, etc.). 3. La parte tercera (pp. 137-239): La inspiración bíblica (P. Artola), comprende los cc. V-IX. El c. V, La Biblia como libro de fe presenta Io que Ia Biblia dice de sí misma: en el origen de Ia Escritura hay una acción reveladora de Dios que recibe luego una respuesta confesante por parte del pueblo. El c. VI, El dogma de Ia inspiración, expone Io que Ia Iglesia profesa de Ia Escritura. El c. VII intenta penetrar en La naturaleza de Ia inspiración con una explicación razonable del misterio de fe. Desarrolla «La Escritura en los planes de Dios» (considera Ia mejor Ia perspectiva de Rahner). Distingue: «El Espíritu inspirador», el momento de Ia revelación, Ia expresión de fe y consagración de Ia pala-
|