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NOTAS
VERDAD Y MORAL Anotaciones a Ia Encíclica Veritatis Splendor
Las reflexiones que siguen están hechas desde Ia perspectiva de Ia ética filosófica. Como es sabido, ésta tiene mucho que ver con Ia teología moral, aunque no coincide del todo con ella. Estos dos saberes se ocupan de un mismo objeto, el bien del hombre, pero Io hacen valiéndose de métodos en parte distintos. Mientras Ia teología moral presupone Ia fe religiosa y Ia aceptación de una doctrina moral revelada, Ia ética filosófica no cuenta con este supuesto, sino que intenta dilucidar los problemas morales con ayuda de Ia sola razón. En todo caso, no son saberes mutuamente excluyentes, sino complementarios, e incluso muchas veces coincidentes. Por eso Ia Encíclica Veritatis Splendor alude en el número 5 a ciertos «problemas controvertidos entre los estudiosos de Ia ética y de Ia teología moral». No hay que olvidar, además, que el actual Papa era precisamente profesor de ética en Ia Universidad Católica de Lublin '. ¿Cuáles son estos problemas controvertidos que se discuten en este nuevo documento? Comencemos con una delimitación negativa. No se trata aquí de enunciar o exponer normas morales concretas. Eso ya se hizo en el Catecismo aparecido hace unos meses. La Encíclica se mueve en el terreno de Ia fundamentación ética. En particular, el capítulo 2, del que me ocuparé preferentemente, examina varias teorías, hoy muy difundidas, acerca de Ia moralidad humana y se pronuncia acerca 2 de su verdad y de su compatibilidad con Ia doctrina moral cristiana . Este propósito es ciertamente ambicioso, pues
1 Cf. Juan Miguel Palacios, 'La escuela ética de Lublin y Cracovia', Sillar 5, enero-marzo 1982, pp. 55-66. 2 El interés del actual Papa por este tipo de cuestiones viene de muy atrás. Ya en 1959 publicó un estudio titulado Apreciación de Ia posibilidad de construir Ia ética cristiana con premisas del sistema de Max Scheler (cf. Karol
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