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La metodología histórica de Paulo Orosio
Uno de los aspectos de las Historiae adversiim paganos libri VII de Paulo Orosio1 que hasta ahora apenas ha sido tratado es el de su metodología, es decir, Ios principios metodológicos según los cuales ha compuesto su obra histórica, los cuales, por otra parte, los menciona expresamente. Esta cuestión es especialmente importante si tenemos en cuenta que su obra constituye Ia primera historia universal cristiana 2 . Las reflexiones metodológicas aparecen al principio de Ia obra (prologus al libro 1) y en otros prólogos (praefatio al libro 3 y praefatio al libro 4). Al principio y al final de las Historiae (1, 12, 1; 2, 18, 4-5 y 7, 43, 16-20) encontramos también observaciones metodológicas. Orosio era por tanto muy consciente de su tarea como historiador e incluso ha incluido en su obra estas consideraciones metodológicas que vamos a examinar a continuación:
Liber primus. Prologus Praeceptis tuis parui, beatissime pater Augustine; atque utinam tam efficaciter quam libenter. quamquam ego in utramuis partem parum de explicito mouear, rectene an secus egerim. 2 tu enim iam isto iudicio laborasti, utrumne hoc, quod praeciperas, possem: ego autem solius oboedientiae, si tamen eam uoluntate conatuque decoraui, testimonio contentus sum. 3 nam et in magna magni patrisfamilias domo cum sint multa diuersi generis animaHa adiumento rei familiaris commoda, non est tamen canum cura
1 Seguitnos Ia edición de K. Zangemeister, Leipzig, Teuhner, 1889. 2 Véase J. M. Alonso-Núñez, «La transición del mundo antiguo al medieval en Ia Historiografía. La primera historia universal cristiana: Las Historiae adversum paganos de Paulo Orosio», en Fundación Sánchez Albornoz. III Congreso de Estudios Medievales, León 1993.
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