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Herencia e innovación en los elogia feminarum de Ia epigrafía hispanocristiana El objeto de Ia presente comunicación es examinar los distintos elogia feminarum que las inscripciones cristianas de Hispania nos ofrecen, a fin de considerar a continuación hasta qué punto heredan o innovan respecto de los que nos ofrecen las inscripciones paganas. Para ello hemos elaborado un catálogo con los elogia femeninos de Hispania. La primera dificultad viene de mano del escaso repertorio conservado. La última edición de Ia obra de J. Vives Gatell, Inscripciones cristianas de Ia España romana y visigoda (= ICERV), que data de 1969 y contiene dos suplementos, incluye el exiguo inventario de 590 inscripciones. De ellas hay que descontar para nuestro propósito las inscritas en monedas visigodas (45 en total), en objetos de orfebrería y terracota (46) y, en general, todas aquellas que no son sepulcrales: monumentales, dedicación de iglesias, etc. Con todo, a este reducido número pueden agregarse algunas de las publicadas por Alfoldy en Die römische Inschriften von Tarraco (= RIT), las pizarras visigóticas cuya última lectura constituye Ia tesis doctoral de Isabel Velázquez Soriano ', y poco más. Revisadas las fuentes, hemos podido comprobar que el número de elogia es mínimo, tanto del correspondiente a hombres como a mujeres. Este dato es el primero que contrasta con el de los elogia de Ia epigrafía pagana. Si bien el banco global de datos que disponemos de éstas es veinte veces mayor, queda no obstante en evidencia Ia pobreza de
1 El latín de las pizarras visigodas. (Tesis doctoral mecanografiada, Madrid 1988). Incluye el estudio de 104 piezas.
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