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H ECEN S I ON ES
escatològica ocurrida en Ia Cristiandad durante las últimas décadas. Como características más salientes de esta obra de E. Brunner cabría señalar: La preocupación por presentar Ia enseñanza cristiana sobre Io que esperamos, en diálogo —complementario o conflictivo— con las esperanzas humanistas del hombre actual, que pretenden sustituirla. Dentro ya de Ia misma teología el autor quiere atender a Ia seria problemática planteada por R. Bultmann, con su programa de desmitización del Nuevo Testamento. Desmitización que logra su punto más álgido en Io referente a los textos escatológicos. Por otra parte E. Brunner pone continuamente de relieve el sentido intensamente cristocéntrico de Ia escatologia, como Io venía haciendo, en general, en toda su producción teológica: Los Movísimos acontecimientos de Ia historia de Ia salvación no son más que Ia plena realización y consumación del misterio de Cristo encarnado, muerto y resucitado. Unido a este aspecto va el de subrayar reiteradamente Ia dimensión comunitaria de Ia consumación del Reino de Dios al final de los tiempos. Finalmente, Ia perspectiva cristocéntrica no elimina Ia inevitable orientación teocéntrica de toda reflexión teológica. Pero, de cara al hombre moderno, resulta de peculiar interés el hacer ver —como Io hace el autor— que Ia plena manifestación del Reino de Dios no absorbe Ia personalidad humana; ni el hecho de entrar en Ia eternidad de Dios significa que el hombre como tal quede perdido en el Absoluto impersonal. El Dios personal y viviente de Ia revelación da vida y personalidad al hombre en Ia medida en que Io acerca a Si. El lector católico no formado en teología no debe olvidar en varios momentos Ia confesionalidad protestante del A. El «dogma» protestante de Ia justificación por sola Ia fe tiene sus repercusiones, muy perceptibles, en el modo de concebir el destino ultraterreno del hombre. Bajo otro aspecto tenemos que lamentar que Ia traducción sea poco esmerada. Disgusta ese lenguaje castellano tan duro y retorcido en que se expresa el traductor. A veces hasta el propio pensamiento del A. queda oscurecido. Ni vemos razonable el quese hayan omitido los pequeños índices, bíblico y onomástico, de Ia edición alemana. A. Villalmonte
3) Teologia moral y Derecho canónico Anastasio Gutiérrez, Il matrimonio. Essenza. Fine. Amore coniugate. Con particokire riferimento aüa donna recisa. (Nápoles, Società Editrice Napoletana, 1974) 208 pp. Este libro contiene Ia versión italiana, con leves añadiduras, de algunos artículos publicados en Ia revista Apollinaris y que recogidos —muy merecidamente— en un volumen, dan a conocer el pensamiento del conocido canonista Anastasio Gutiérrez sobre el matrimonio, sin los hiatos ineludibles en Ia publicación fragmentada de los artículos. La ocasión del estudio ha sido, según confesión del Autor, el matrimonio fracasado de una mujer privada de útero y de ovarios imposible de remediar, pues Ia doctrina aceptada en Ia práctica sostiene Ia validez del matrimonio de Ia «mulier excisa»; G. replantea el problema desde sus fundamentos y concluye por Ia nulidad de tal matrimonio, con tal firmeza que niega toda probabilidad a Ia doctrina usual no sólo intrínseca sino también extrínseca; por Io
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