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Présence de Pline dans les Etymologies de saint Isidore de Séville
Etant donnée l'absolue impossibilité de signaler toutes les références à Pline que nous pourrions déceler chez saint Isidore après une lecture attentive des Etymologies, je vais limiter mon exposé à quelques chapitres du livre 17, et même je Ie ferai d'une façon assez rapide dans les limites naturelles qui m'ont été accordées. Quand je préparais pour Ia «Biblioteca de Autores Cristianos» notre édition des Etymologies de saint Isidore de Séville, en collaboration avec Ie Professeur M. Marcos Casquero, je fus vivement frappé par Ie fait que, malgré les références assez claires à Ia Naturalis Historia, Isidore mentionne seulement à six reprises Ie nom de Pline l'Ancien ou Ie titre de Ia Naturalis Historia, et les six références nominales se trouvent dans Ie livre 12 des Etymologies, tandis que, dans notre édition de Ia BAC, en dehors d'un souci impossible de montrer toutes les sources, nous avons pu signaler Ia présence évidente de Pline dans 270 lieux au moins. Et je dois vous avouer que notre but était simplement de montrer les cas où Ia présence de Pline était absolument claire et évidente. Avant de montrer cette présence plinienne dans quelques passages des Etymologies, je voudrais rappeler ici, d'après les recherches du grand spécialiste isidorien, Jacques Fontaine 1, Ia méthode d'utilisation des sources suivie par Isidore de Séville. Cette méthode exige une comparaii Il est toujours indispensable de consulter l'étude fondamentale de J. Fontaine, parue il y a plus de 25 ans: Isidore de Séville et Ia culture classique dans l'Espagne wisigothique (Paris 1959, 1014 pp.), en deux vols., aux quels il faut ajouter un troisième vol. qui a pour sous-titre: Notes complémentaires et supplément bibliographique (Paris 1983), qui continue les pp. 1015-1244.
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