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REDC 61 (2004) 169-228
EL DIALOGO ECUMENICO Y LOS SACRAMENTOS DE INICIACIÓN CRISTIANA
1.
SlTUACIÓN DE LA QUE PARTIMOS: UNA DIVERSIDAD DE DOCTRINA Y DE PRÁCTICA LITÚRGICO-PASTORAL
Dando por supuesto que son conocidas, al menos en sus líneas generales, Ia constitución, historia y liturgia de las diversas Iglesias no católicas de Oriente y Occidente (pues una presentación de todas ellas excedería con mucho el marco de Ia presente reflexión), vamos a comenzar poniendo ante nuestros ojos Io que une y Io que diferencia a nuestras diversas «tradiciones» eclesiales en Ia cuestión concreta de los sacramentos de iniciación. En primer lugar hay que decir que, después de fecundos años de diálogo teológico entre las diversas Iglesias cristianas, en una visión comparativa como ésta, es muy importante ver primero los puntos de convergencia. Porque ellos dan fe de una comunión sacramentaly edesialya existente que representa un sólido fundamento en el camino hacia Ia unidad plena de todos los cristianos. A Ia luz de esas convergencias podemos ver con más serenidad las divergencias que no es bueno ocultar, pues siguen siendo, por ahora, una fuente real de conflicto y discusión en el diálogo teológico interconfesional, así como en Ia práctica pastoral y sacramental. Veamos, por tanto, en forma preliminar las cuestiones que las Iglesias debaten sobre Ia iniciación cristiana para pasar después a ver Ia historia que ha llevado a Ia actual situación l.
1 En este punto seguimos en Io fundamental Ia obra de D. Borobio, La iniciación cristiana, Sígueme, Salamanca 1996, 239-274, pero completanto Ia visión de conjunto.
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