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RECENSIONES
1)
SISTEMATICA
G. Gismondi, Fede e ragione scientifica. I limiti strutturali del razionalismo scientifico (Bovigo: Istituto Padovano di Arti Grafiche, 1960) 367 pp. Es esta una monografía particularmente útil para una buena información sobre algunos problemas de epistemología teológica actual. En el cap. I se ocupa «1 autor de Ia relación entre ciencia y pensamiento cristiano, para pasar luego al análisis de los elementos ideológicos del lenguaje y formulaciones científicas (cap. II). La subjetividad como fuente de te ideología incide sobre Ia filosofía racionaLista, igual que sobre otras supuestas posturas científicas de Ia teoría de Ia ciencia, prejuiciosamente opuestas a te creencia religiosa. No es de extrañar que sobre este punto de partida el A. haya querido dedicar el cap III. a Ia relación entre ciencia y lenguaje y cul tura, como explicitación de sus afirmaciones anteriores sobre el racionalismo, particularmente el popperiano. Se ocupa del criterio de verificación igual que del de funcionalidad, para pasar a mostrar Ia estrecha relación que se da entre pensamiento científico y cultura. El cap. IV está dedicado a Ia presencia estructural del símbolo y del mito en tes teorías científicas, exptenando de esta forma cuanto sugirió en el cap. II. a propósito de Ph. Franck sobre Ia ciencia y su relación con te expresión simbólica. La condición cifrada de Ia realidad y los esquemas arquetípicos desde los que opera el hombre permiten al A. desmontar las condiciones ideológicas en tes que aparece moviéndose con arrogancia excesiva el análisis científico. Esto vale igual para el interior de Ia fe, razón del pluralismo inevitable que asiste a Ia teología. El símbolo y el mito pertenecen a Ia cosmovisión y toda Ia cultura se sustenta sobre ella. El carácter staubóUco de Ia ciencia —añade el A.— descansa sobre Ia condición parcial del análisis científico de Ia realidad, que rebasa cuanto abarca dicho análisis. El cap. V ve Ia ciencia como «metodología» de Ia interpretación naturalista de Ia realidad: relación entre método científico y positivismo, conciencia de los límites metodológicos de Ia ciencia; relaciones entre hipótesis y cálcuto e hipótesis y prejuicio; dogmatismo en Ia ciencia; objetividad y heurística, etc., en las teorías. En el trasfondo del cap. entero se halla Ia pugna entre convencionalistas y realistas, como se pone de relieve en tes reflexiones conclusivas del mismo. A Ia teolgía, pues, corresponde una dura tarea: «identificar los condicionamientos humanos, culturales y sociales-, anaUzar sus paradigmas, lógica y elementos que constituyen sus modelos y teorías» ^3. 229). Precisamente el cap. VI analiza ios condicionamientos sociates de
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