|
|
LA MISION EN LAS IGLESIAS DE ASIA (Apoc 2-3)
En Ia redacción final del libro *, todo el Apocalipsis va dirigido a las siete iglesias de Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadèlfia y Laodicea (Apoc 1, 4.11.20). Sin embargo, las siete cartas a estas iglesias constituyen una sección bien delimitada (2, 1-3, 22), que podría haber sido compuesta por el mismo autor, pero con bastante anterioridad al resto de Ia obra 2 . No vamos a detenernos aquí en este problema3. En todo caso, el contexto más próximo a las siete cartas Io constituyen los demás capítulos del libro. Es por Io tanto el trasfondo más inmediato para tratar de entender el alcance de ciertos términos y precisar más las situaciones. El libro entero es entendido como un libro para las siete comu1 Para M. E. Boismard, 'L'Apocalypse ou les Apocalypses de Saint Jean', RB 56 (1949) 507-41; 'Notes sur l'Apocalypse', RB 59 (1952) 181-81; L'Apocalypse, BJ (Paris 1959) pp. 9-12, Ia obra es el resultado de Ia compilación de dos apocalipsis y de un librillo especial dirigido a las siete iglesias de Asia Menor, que refleja Ia situación de las comunidades de Ia región de Efeso hacia el fin del s. I. 2 Es Ia tesis de R. H. Charles, A critical and exegetical commentary on the Revelation of St, John, vol. I, ICC (Edinburgh 1920) pp. 37-47. J. N. Sanders, 1 St John on Patmos', NTS 9 (1982-3) 75-85, en pp. 76-78, explica que el autor pudo tener sus visiones y escribir el Apoc durante el tiempo de su exilio en Patmos (más de treinta años), desde antes de Ia persecución neroniana hasta después de muerto Domiciano. Alega que las cartas parecen reclamar una fecha muy temprana. En cambio E. Lohmeyer, Die Offenbarung des Johannes, HNT 16, 3 ed. (Tübingen 1970) pp. 40-43, sostiene que no son cartas sino partes de un libro. Según H. Kraft, Die Offenbarung des Johannes, HNT 16a (Tübingen 1974) p. 44, no se excluye que el autor tenga en mira comunidades y situaciones concretas, pero éstas son representativas de todas las iglesias a las que llega el libro. Todas se encuentran entre los extremos de laenteramente fiel comunidad de Filadelfia y de Ia comunidad de Laodicea. En cuanto al análisis de las siete comunidades concretas, el de M. Hubert, 'L'architecture des lettres aux sept églises (Apoc. ch. H-IID', RB 67 (1960) 349-53, discierne un orden creciente en Ia fidelidad, para las iglesias colocadas en orden par, y en Ia infidelidad para las impares. 3 F. Hahn, 'Die Sendschreiben der Johannesapokalypsen', en Tradition und Glaube. Das frühe Christentum in seiner Umwelt. Festgabe für K. G. Kuhn (Göttingen 1971) 357-94, en p. 362, sostiene que hoy no se discute Ia integridad de las misivas y su pertenencia original al Apoc. Afirma también que se ha dejado de lado Ia tesis de que se trata de auténticas cartas, antes independientes, dirigidas a las comunidades mencionadas.
|
