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PENSAMIENTO HISPÁNICO
Y A-T-IL UN AGE SCOLASTIQUE DE LA VÉRITÉ?
«...une espèce de OMne soMÜsant Grèce;» Vdctpr Hugo: WiUiam Shakespeare Deuxième parue L. m c. 6
1.
LA CHtJTE DE LA SCOLASTIQUE
Mon propos sera double: d'abord résoudre un problème d'histoire de Ia philosophie, ensuite répondre à une exigence de vérité. C'est pourquoi ma question initiale conjoint l'âge ët Ia vérité. Cette rencontre n'est ni fortuite, ni seulement théorique. Une culture Ì& suscite: Ia scofastique. Ma démarche repose sur l'hypothèse suivante: Ia scolastique n'est pas un résultat; Ia scolastique n'est pas l'effet historique résuMant de Ia réunion d'un certain nombre de penseurs qui partagent Ia même idée de Ia vérité, Ia scolastique est une forme douée d'une consistance propre dont ki causalité, logiquement et historiquement déterminée, commande l'oeuvre des auteurs qui trouvent signification en elle. On conçoit à peine selon ce point de vue comment Ia scolastique a pu être confondue avec une Phitosophia perennis. A Ia conception académique du Panthéon philosophique où chaque auteur vient prendre sa place dans une histoir© continue de ia vérité, Ia scolastique oppose une rupture: elle ne fait plus concevoir l'histoire de Ia métaphysique comme une suite d'auteurs, ou de systèmes, comme Ie veut encore aujourd'hui Ia tradition universitaire qui s'attache à Ia reconstitution de Ia pensée de telle ou teUe signature philosophique; eUe apprend au contraire à concevoir des structures séparées, successives ou superposées dont l'unité est constituée à chaque fois par un mot d'ordre, un énoncé, une mentalité spécifique et non communicable. Si l'interrogation sur Ie phénomène scotestique ne prétend pas se substituer aux études sur Ia doctrine de chaque auteur, eUe prétend à tour Ie moins fournir une forme interprétative globale à l'intérieur de laquelle chacune de ces reconstitutions particulières entre dans un système de relations, d'inclusions réciproques, de multiplication et finalement de variation intellectuelle selon une contrainte présupposée (même si celle^n demeure non dite), qui constitue un objet spécifique de connaissance. Parce qu'elle va du tout à Ia partie, l'étude de Ia scolastique s'oppose donc à l'historicisme comme elle s'oppose à Ia Philosophia perennis. Elle
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