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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
Salmanticensis 49 (2002) 241-242
Horacio Simian-Yofre (ed.), Metodología del Antiguo Testamento. Biblioteca de Estudios Bíblicos 106 (Salamanca: Sígueme 2001) 209 pp. Con acierto, Ia editorial Sígueme presenta Ia traducción de esta Metodología, publicada originalmente en italiano el año 1994. Se trata de una obra en colaboración, donde se recoge un conjunto de exposiciones que han sido antes cursos prácticos o seminarios en el Pontificio Instituto Bíblico de Roma. Baste, pues, indicar brevemente su contenido para orientar a los lectores interesados. En el capítulo introductorio el profesor argentino de PIB —y editor responsable de esta obra—, H. Simian-Yofre, expone de manera sintética Ia discusión hoy existente acerca de Ia exégesis crítica y su valor para Ia construcción de Ia teología y Ia edificación de Ia fe. El autor dialoga con autores que han tratado esta cuestión de manera directa, especialmente F. Dreyfus, I. de Ia Potterie y el cardenal J. Ratzinger, teniendo como trasfondo el documento de Ia Pontificia Comisión Bíblica sobre Ia interpretación de Ia Biblia en Ia Iglesia (1993). El problema, ciertamente vivo en este momento, es si Ia exégesis crítica en manos del exégeta católico es una pura disciplina histórico-literaria o si tiene también una densidad teológica. Esta introducción no hace más que plantear Ia cuestión, con algunos datos para orientar Ia solución, pero es ciertamente oportuna. En el segundo capítulo, el Prof. Jean Louis Ska expone algunas de las dificultades más comunes con las que se encuentra quien se acerca por primera vez al AT, intentando ayudar a superar cierto malestar, que a veces impide seguir con su lectura. Inmediatamente se entra en Ia metodología exegética. Stephen Pisano introduce a Ia compleja cuestión del texto del AT. Horacio Simian-Yofre hace una exposición de los métodos histórico-críticos e introduce a Ia práctica del análisis estructuralista del AT. Se expone después el método del análisis narrativo (J. L. Ska) y se hace una introducción —algo compleja y no siempre del todo clara— a Io que se denomina lectura hermenéutica y pragmática del texto, es decir, las lecturas e interpretaciones actualizadoras del texto a partir de un contexto o una situación concreta (H. Simian-Yofre). Finalmente, y me parece un acierto, se dedica un capítulo a Ia metodología exegética de los Padres de Ia Iglesia y autores eclesiásticos antiguos (Innocenzo Gargano). La exposición del contenido indica ya que no se trata de un manual de metodología exegética, dispuesto para poner en práctica los distintos métodos
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