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RECENSIONES
Salmanticensis 43 (1996) 439-474
1) PATROLOGÍA
W. A. Löhr, Basilides und seine Schule. Eine Studie zur Theologie- und Kirchengeschichte des zweiten Jahrhunderts. WUNT 83 (Tübingen: J.C.B. Mohr 1996) X, 414 pp.
Las fuentes sobre Basilides y su escuela se distribuyen en tres grupos: Clemente Alejandrino (conjuntamente con Orígenes y Acta Archelaii, Ireneo de Lyon e Hipólito de Roma, que esbozan cada uno un perfil distinto del teólogo alejandrino. La mayoría de los investigadores están de acuerdo en estimar como auténticas las noticias de Clemente, que les sirven de criterio de valoración de las demás tradiciones. Éste es también el punto de partida de nuestro autor, que hace preceder un análisis a fondo de las noticias de Clemente a cualquier combinación con las de Ireneo o Hipólito. En Clemente se encuentran tanto citas literales como reseñas de doctrinas y exégesis basilidianas, unas y otras colocadas comúnmente en el contexto polémico de Ia «perspectiva heresiológica». Nuestro autor considera que Ia investigación no ha tenido esto último suficientemente en cuenta al tratar de reconstruir Ia doctrina auténtica de Basilides. Comienza, pues, por el análisis de Ia perspectiva heresiológica, antes de reconstruir Ia doctrina original. Su objetivo principal es captar en Io posible Ia teología de Basilides y de su círculo de discípulos en el contexto del debate teológico del siglo u. Una primera sección de esta monografía recoge 15 testimonios: los de Agripa Castor y Hegesipo reseñados por Eusebio, los de Justino, Ireneo, Clemente Alejandrino (2), Hipólito (2), Canon Muratoriano, Orígenes (2), Eusebio, Epifanio, Jerónimo y Testimonium Veritatis. A Ia presentación de cada texto, con su traducción alemana, siguen detenidos análisis de diversa amplitud. Löhr considera probable que las noticias de Agripa Castor sobre Ia indiferencia respecto a los idolotitos y el rechazo del martirio procedan de fuentes no auténticas o se deban a una tradición heresiológica previa y que Ireneo haya sido Ia fuente heresiológica de Agripa; pero valora positivamente Ia noticia sobre el comentario evangélico de Basilides en 24 libros y sobre Ia utilización por los basilidianos de apócrifos proféticos. Estima posible que Justino haya sido una de las fuentes de Ia afirmación de Ireneo y Agripa Castor
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