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RECENSIONES
«relato» cristiano en el marco de Ia lingüística moderna, de tanta y significativa presencia en Ia cultura francesa. Yo diría que esto es tan importante como Ia convicción del autor por reconstruir Ia dogmática cristológica (despuéS de su desconstrucción crítica en las últimas décadas) desde Ia afirmación, ahora recuperada para el método teológico, central de Ia fe de que crucificado y resucitado coinciden. No hay cristologia sin jesulogía que pueda superar su hipoteca en Ia subjetividad del teólogo. De aquí no ha de seguirse, sin embargo, Ia entrega de Ia cristologia a Ia «narración» sin más. Esto e s l o que justifica el autor con acierto (cf. pp. 406-407). Con todo, los datos del relato, ¿no acaban por ser articulados siempre en el sistema? El volumen quiere concluir con una última sección para esta segunda parte, que obedece a Ia eclesiología bíblica y dogmática, pero entendidas como tales en el interior de Ia reflexión pneumatológica: bíblica primero, teológica después (a cargo de Congar). Esta Iniciación a Ia práctica de Ia teología refleja toda Ia sensibilidad de hoy. Esta es su ventaja y también su límite. Es culturalmente una obra del pensamiento cristiano francés de nuestros días. Original y bien informada, pierde en unidadorgánica cuanto gana en exposición descriptiva; pero no está exenta de sistema, porque éste opera bajo Ia común sensibilidad moderna de sus autores. La obra va acompañada de buena información bibliográfica y es un ejemplo de selección orientadora de las lecturas que pueden hacerse al ritmo del estudio. Si es ésta una obra que fundamentalmente se inspira en Ia Escritura y se quiere deudora del pensamiento actual, también es verdad que no parece tener muy presentes las elaboraciones de Ua tradición teológica excepción hecha de los hitos ineludibles, sin los cuales tampoco seria posible hacer un discurso cristiano; y aún así, las referencias soh breves y muy esquemáticas. A. González Montes
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HISTORIA DE LAS RELIGIONES
D. Allen, Mircea Eliade y el fenómeno religioso. Traducción de J. Hernández Zulaica. Academia Christiana, 25 (Madrid: Ediciones Cristiandad 1985) 304 pp.
Esta seria investigación del Prof. Allen es el resultado de una serie de estudios y publicaciones anteriores —incluida su tesis doctoral de 1971— y de encuentros mantenidos con el gran fenomenólogo de Ia religión y constituye, sin duda, una de las más importantes aproximaciones introductorias y críticas a Ia obra inmensa del Dr. Eliade. Nuestro autor quiere salir al paso de las diversas acusaciones dirigidas ál gran maestro rumano por numerosos antropólogos, sociólogos e historiadores (Leach, Baird, Altizer, Saliba, etc.) en el sentido de inculparle una carencia de visión crítica y de metodología científica adecuada, y de insinuar que toda su obra no es más que una acumulación incongruente de datos, hipótesis y generalizaciones excesivas, sin una base real y probada. D.-A. va a intentar precisamente to contrario. Tratará casi exclusivamente de Ia metodología y defenderá que, más a l l á d e Ia complejidad material o
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