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ESTUDIOS
LAS LECTURAS CUARESMALES DE ANTIGUO TESTAMENTO EN LA ANTIGUA LITURGIA HISPÁNICA Estudio de liturgia comparada
El leccionario de Cuaresma en las liturgias más primitivas era fundamentalmente un leccionario de A.T.; así como el que seguía a Ia Pascua leía casi exclusivamente el Nuevo. Salvo en Ia Eucaristía de los domingos y de las ferias liturgizadas, apenas se leía en Cuaresma el N.T. Las lecturas antiguotestamentarias servían de base para Ia predicación de Ia «Ley» al pueblo cristiano y para Ia exposición de «todas las Escrituras» *. Esta exposición de las Escrituras es Ia que encontramos reflejada en los sistemas, ya evolucionados, de lecturas cuaresmales de las dos tradiciones hispánicas2. Me reduzco, en las presentes líneas, al estudio de los libros históricos y sapienciales, excluyendo el análisis explícito de los libros proféticos por ofrecer menor interés en Ia Cuaresma hispánica. Sobre un fondo común de libros históricos estas dos tradiciones, que denominaré HA y HB3, construyen su sistema de lecturas de A.T.
1 Véase, por ejemplo, Egeria 27, 6-9; 46, 1-3. 2 No entro aquí explícitamente en Ia discusión sobre Ia existencia y características de estas dos tradiciones litúrgicas en Ia España antigua. Remito a los trabajos de J. Pinell, el autor que sin duda ha estudiado mas a fondo esta cuestión y cuyas tesis se presentan hoy como las más fundadas. Véase J. Pinell, 'Liturgia hispánica', en Q. Aldea - T. Martín - J. Vives, Diccionario de Historia Eclesiástica Española, 2 (Madrid 1972) 1303-320, en especial 1304-306. DeI mismo autor, 1La liturgia hispánica. Valor documental de sus textos para Ia historia de Ia teología', Repertorio de historia de ¡as ciencia seclesiásticas en España, 2 (1971) 29-68 s,obre todo 29-35. Y además, De liturgiis occidentalibus (Roma 1967) t. 2, 58-64. 3 Según los trabajos, citados en Ia nota anterior, de J. Pinell, Ia tradición HA dice referencia a Ia liturgia hispánica del norte, con sus sedes principales en Tarragona primero y en Toledo después. La tradición HB ha de colocarse más bien en Ia Bética, con su sede principal en Sevilla. Entre las fuentes de HA he de reseñar aquí los Commicus de S. Millán de Ia Cogolla o Emilianense (Madrid. B. de Ia R. A. de Ia Historia, coti. Aemilian. 22, ms. del año 1073); de Silos (París. B. Nat. nouv. adq. 2171, del año 1067); y el incompleto de Toledo (Toledo. B. Cap. 35.8, de mediados del s. XII). Estos tres Commicus han sido editados por J. Pérez de Urbel y A. González y Ruiz Zorrilla, Liber Commicus. Monumenta Hispaniae Sacra. Serie litúrgica, 2 y 3 (Madrid 1950 y 1955). Además, de Ia misma tradición HA, el también incompleto Commicus de Carcasona (París. B. Nat. lat. 2269, del s. VIII-IX). Lo ha editado A. M. Mundó, 'El Commicus
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