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NOTAS Y COMENTARIOS
"TODA LA CREACION GIME Y ESTA CON DOLORES DE PARTO HASTA EL PRESENTE"
(Rom.
SUMARIO :
8, 22)
I. II. III. IV.
Examen del pasaje en el contexto de Ia Carta a los Romanos. Estudio crítico de Rom. 8, 19-22. Sentido literal del texto en las palabras áxoxctpaSoxt'ct, xttotc, ^.«TaiÓTTfjí, c6opa, &xoTOCavTa. Sentido global de todo el pasaje. Dos interpretaciones más importantes: 1) La creación irracional gime porque el hombre racional Ia ha sometido y somete con frecuencia a un uso ilegítimo y desordenado (Cornely, F. Prat). 2) La creación irracional gime por Ia perturbación cósmica a que se halla sometida después del pecado de Adán. Se esperan nuevos cieU>s y nueva tierra (cf. 2 Pet. 3, 13).
V. Juicio crítico de las principales interpretaciones y posible conciliación de sus elementos más importantes. Al estudiar el alcance de Ia redención obrada por Jesucristo y Ia teología de Ia h'beración se nos ha presentado como enigmático y susceptible de interrogantes el texto de Rom. 8, 22 que acabamos de mencionar l. l.° ¿Quién es o qué es esta creación que gime? ; y 2.0 ¿cuáles son sus gemidos, si se trata de las criaturas irracionales, y cuáles sus dolores de parto? ; y 3.0 ¿hasta cuándo continuarán estos gemidos y dolores, que duran hasta el presente?
1 Señalamos como bibliografía general sobre este tema, a Ia que aludiremos en ocasiones, los siguientes trabajos: R. Cornely, Comm. in S. Pauli epístolas I (Parisiis 1896) 423^5; F. Prat, La théologie de S. Paul (Paris 1930) I, 285 s.; M. J. Lagrange, Epttre aux Komains (Paris 1916) 204-10; A. Viard, 'Exspectatio creaturae' fRom. 8, 19-22): RevBibl 59 (1952) 337-54; J. M. González Ruiz, 'Dimensiones cósmicas de Ia soteriología paulina', en XIV Semana bíblica española, 1953 (Madrid 1954) 79-102, sobre todo pp. 86-89 ('El gemido de Ia creación') ; A. M. Dubarle, ^Le gémissement des
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