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B I B L I O G R A F I A
I.
A)
R E C E N S IO N E S
SAGRADA ESCRITURA
LEHMANN, K., Auferweckt am driten Tag nach der Schri/i(QuaestionesDisputatae,38), Freiburg, 1969, 376 pp. El estudio de K. Lehmann se coloca en Ia línea de investigación crítica del Nuevo Testamento. El fln que se propone en este libro es aclarar el significado de Ia fórmula «resucitado al tercer día según las Escrituras» (I Co 15, 4b). Es un estudio de gran importancia para Ia investigación exegética de Ia «confesión de fe» de Pablo sobre Ia resurrección de Cristo. K. Lehmann aborda con gran brillanrez el estudio de Ia estructura histórica, literaria e histórico-formal de I Co 15, 3-5, recogiendo los estudios anteriores más importantes, para centrarse en Ia frase «resucitado al tercer día según las Escrituras». K. Lehmann recoge las diferentes interpretaciones dadas en las cinco últimas décadas a esta frase, y muestra cómo las interpretaciones dadas son insuficientes. La tercera parte del libro intenta una nueva interpretación a través del Targum y los Midrasch. «Resucitado al tercer día según las Escrituras» hay que verlo en relación con Ia literatura del Targum y de los Midrasch: Es una fórmula estereotipada en que aparece Ia dialéctica desamparo del hombre — auxilio proveniente de Dios, tema muy repetido en los textos bíblicos y en Ia literatura que con ellos se relaciona. El libro de K. Lehmann es de gran importancia porque muestra indirectamente también las bases de Ia interpretación de los textos bíblicos neotestamentarios referentes a Ia resurrección de Cristo. En efecto, a través de Ia confesión paulina de fe sobre Ia resurrección de Cristo, podemos ver el carácter de los textos neotestamentarios que hablan de Ia resurrección de Cristo. La resurrección de Cristo no nos viene atestiguada de una forma histórico-positiva, sino que el testimonio es esencialmente un testimonio de fe. La resurrección de Cristo nos viene atestiguada, transmitida y creída, siendo imposible hacer disociaciones racionalistas en cuanto al qué (was) y al cómo (wie) de Ia resurrección. La interpretación de Bultmann es sólo un «a priori» mental del que parte para montar su «interpretación existencial». Este esbozo que Lehmann hace en orden a una interpretación de Ia resurrección queda, no obstante, interrumpido por el intento que el autor hace de estudiar el «triduum mortis» a través de Ia Historia de los Dogmas, desde los Santos Padres hasta Ia teología actual, pasando por Ia teología clásica. La investigación de Lehmann es una importante contribución a Ia investigación de Ia embajada de Pascua paleocristiana. Su mérito principal es mostrar Ia unificación de exégesis y teología sistemática, problema difícil de resolver en Ia práctica. El libro de Lehmann es indispensable para los que con espíritu crítico quieran estudiar el problema de Ia resurrección de Cristo. Fernando Herrero S.
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