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CHRO NICA
XX SEMANA DE MARIOLOGIA En los días 13 al 17 de setiembre Ia Sociedad Mariológica Española celebró Ia XX Semana de estudios marianos en Ia Abadía Benedictina de Santa Cruz del Valle de los Caldos. Lugar tranquUo y enteramente a propósito para Ia convivencia y el estudio reposado de los temas que se habían de exponer y discutir. El temario general tuvo un doble aspecto. Por una parte, atendiendo al ambiente preparatorio del Concilio ecuménico, convocado por Su Santidad el Papa Juan XXIII, y a una de las finalidades del mismo: Ia idea de Ia unidad de los hermanos separados de Ia verdadera iglesia, Ia Sociedad Mariológica Española se impuso Ia tarea de revisar los puntos de separación acerca de Ia doctrina sobre Ia Virgen María, estudiando en concreto las obras de los principales representantes de las iglesias separadas. El otro aspecto del programa Io dan los estudios en tomo a los orígenes fundamentos y naturaleza de Ia devoción a Ia Virgen María, con un intento de asentar científicamente Ia originalidad y singularidad de esta devoción, que por ser sobrenatural y de toda Ia iglesia, no es prolongación ni remsdio o reminiscencia de devociones o cultos paganos. La sesión primera fue precedida de unas palabras de saludo del Rvdmo. P. Prior del Monasterio benedictino, en las que dió Ia bienvenida a todos los asambleístas y manifestó su agradecimiento, por haber escogido aquella soledad como lugar de celebración de Ia Semana. Puso también de relieve Ia importancia de Ia labor mariológica llevada a cabo en España por Ia Sociedad, haciendo votos por su mayor florecimiento y por el logro de resultados cada vez más eficaces. El P. MAURicio GoRDiLLo, S. J., leyó a continuación su ponencia sobre: Corrientes mariológicas actiwJ,es en Ia iglesia ortodoxa. Pue una visión conjunta del ambiente mariológico de Ia iglesia ortodoxa, conocido a través de Ia bibliografía especial sobre Ia materia, que el P. Gordillo conoce al detalle. Puso de relieve los diversos aspectos de los autores en cada época mariológica y las corrientes también diversas de los teólogos de Moscú) por una parte, y de París, por otra, de Ia que fué máximo representante Sergio Bulgakof. Hizo al final una breve exposición de Ia teología mariológica del icono, incorporado al culto de Ia iglesia, y que sitúa a Ia Virgen María para los ortodoxos en Ia perspectiva del misterio de Cristo. Detalló con precisión los dogmas marianos de Ia teologia ortodoxa, inmaculada, virginidad, mediación, etc. El P. JuAN A. PAscuAL, O. S. B., estudió Ia Mariologia de los escritores bizantirwn en el siglo XIV. Después de unas breves pinceladas de introducción, sobre Ia historia y el sentido del cisma oriental, fijó su atención en los dos autores principales del siglo xiv en Ia literatura teológica bizantina: Palamas y Nicolás Cabasilas. En cuanto al primero puso de relieve su doctrina sobre estos puntos marianos: inmaculada, que defendió en cuanto libre de pecado desde el primer momento de su existencia; asunción a los cielos, tema tradicional en Ia teología y en Ia liturgia ; mediación de María, madre de Cristo, que confina con Ia divinidad» y que comunica al Cuerpo místico Ia plenitud de sus gracias. Los mismos temas estudió a través de los escritos de N. Cabasilas, para deducir, en conclusión general, que ambos autores representan un eslabón más en Ia cadena de Ia mariología oriental.
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