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HERMENÉUTICA Y CIENCUVS SOCUVLES La acogida conflictiva de Verdad y Método
1. CONSIDERACIONESPRELIMINARES Nuestra intención básica en el presente artículo es el estudio de Ia acogida que se Ie ha dispensado a Verdad y Método ^M)1. Dada Ia fecundidad del planteamiento gadameriano en y para las disciplinas humanísticas, nos hemos limitado a las disciplinas que con mayor prontitud acogen Ia obra y a los autores de mayor relevancia para Ia tradición ampliamente fenomenológica que en este momento nos interesa. No están todos los que son pero son aquellos que van a determinar Ia discusión con el propio Gadamer y Ia reelaboración productivamente dialógica de su hermenéutica. El presente trabajo forma parte de un proyecto más amplio sobre Ia transformación hermenéutica de Ia fenomenología, de ahí que sea preciso encuadrar su lectura en continuidad con otros trabajos que Ie otorgan sentido2. Cuando aquí confrontamos «hermenéutica» y «ciencias sociales» Io hacemos desde una perspectiva básicamente filosófica rastreando Ia relevancia ontològica, lingüística y universal del planteamiento gadameriano. Además, no podemos olvidar que Ia universalidad de Ia hermenéutica sólo es comprensible desde el acerca-
1 Citaremos las obras de Hans Georg Gadamer (1900) por Ia edición de las Obras Completas —Mohr, Tübingen 1985 y ss— con las siglas «GW» indicando a continuación el volumen, título del artículo al que nos referimos y Ia página o páginas del mismo. Cuando Io citamos en el mismo texto tan sólo indicamos el volumen y Ia página; por Io que respecta algunos textos que están en el segundo volumen de Ias GW y que se hallan traducidos en Ia edición española, indicamos tras el texto original el texto traducido. Por ejemplo II, 394/306 indica volumen II de las GW original p. 394, traducción p. 306. La obra principal, Verdad y Método, se encuentra publicada en el primer volumen —1986—, citaremos primero Ia página de esta edición y, seguidamente, Ia página de Ia traducción española a Ana Agud y R. de Agapito, Sígueme, Salamanca 1977. 2 Véase nuestro estudio El arte de poder no tener razón. La hermenéutica dia!ogica de H. G. Gadamer, Salamanca, Ed. Univ. Pontificia, 191 (Citaremos por «A» seguido de Ia página). Dentro del mismo proyecto, pero actualmente en trámite de publicación se encuentran otros trabajos: «Raíces fenomenológico-lingüísticas de Ia hermenéutica»: Estudios Filosóficos (1991); «Nihilismo y Hermenéutica»: Diálogo filosófico (1992); «Introducción y traducción de El problema de Ia conciencia histórica».
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