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ESTUDIOS
RELIGION E ILUSTRACIÓN El proceso de transición de Ia teología a Ia filosofía de Ia religión durante Ia era del lluminismo
I.—PLANTEAMIENTOS Y CONTEXTO 1. El problema. El fenómeno cultural, que tratamos de presentar, es el proceso acontecido durante Ia segunda mitad del siglo XVII y gran parte del XVIII, en el que Ia religión de Ia revelación se transforma en reUgión de Ia razón, Ia religión de Ia historia se comprende como religión de Ia naturaleza, Ia religión de Ia creencia se adapta a Ia religión de Ia ciencia y Ia religión de Ia metafísica deriva hacia religión de Ia ética o de Ia estética. Es uno de los aspectos más apasionantes de una encrucijada ideológica en Ia que se encuentran ira nuce buena parte de los problemas con que el pensamiento religioso actual se debate. El tema «religión» se presenta en una secuencia de variaciones que quizá no haya tenido en época a^una de su historia. De entre ellas centrará nuestra atención ía crisis de ío teologia creyente de tó reUgión, Ia progresiva sustitución de ésta por Za ttaraada teología natural y ki reconversión ulterior de kt misma en fik>sofia de ki religión. Esta, culminar ción del proceso, acabará consolidándose como posibilidad de comprensión del hecho religioso, contrapuesta a Ia dogmática clásica y a Ia teodicea construida sobre base metafísica. En este sentido se distancia de las interpretaciones creyentes y metafísicas de Ia religión y de Dios. Pero desde otro punto de vista, desde Ia alternativa epistemológica positivismo-apriorismo, Ia filosofía de Ia religión pone distancias entre sl y los meros tratamientos empíricos de los hechos religiosos, tal como durante el último siglo y medio se vienen practicando, y que han dado origen a las llamadas ciencias de Ia religión: historia de las religiones, psicología de Ia religión, fenomenología de Ia religión, sociología religiosa, geografía de Ia religión, pedagogía de Ia religión, lingüística, etc. El tratamiento filosófico de Ia religión, en cuanto disciplina especial, es una actividad reciente. No se remonta más atrás del siglo XVII y el nombre de «filosofía de Ia Religión» comienza a generalizarse a finales del XVIII. Su origen y desarroUo aparece vinculado a diversos factores culturales: Ia emancipación de las ciencias respecto a Ia teología, Ia crisis de los credos confesionales, Ia quiebra de Ia metafísica, te nueva metodología practicada por las ciencias de Ia naturaleza, Ia experien-
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