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LA CONEXION DE LOS ORDENAMIENTOS CANONICO Y ESTATAL ESPAÑOL EN MATERIA DE ENSEÑANZA NTRODUCCION 1. La relación Iglesia Mundo.
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"El Pueblo de Dios forma parte de la humanidad" (G. S. 11): La Iglesia no está separada del mundo, ella vive en el mundo; "nacida del amor del Padre, fundada en el tiempo, tiene una finalidad escatológica, pero está presente ya aquí en la tierra, formada por hombres, es decir, por miembros de la ciudad terrena que tienen la vocación de formar en la propia historia del género humano la familia de los hijos de Dios" (G. S., 40). Así la "compenetración de la ciudad terrena y de la ciudad de Dios" (G. S., 40) ha superado un dualismo entre lo temporal y lo espiritual inaceptable para el pensamiento y nefasto para la acción : ambos factores son constitucionalmente interiores a la economía cristiana 1 . "Sin embargo, en esta misma ordenación divina, la justa autonomía de lo creado, y sobre todo del hombre no se suprime" (G. S., 41).. Y esta autonomía de lo temporal constituye el fundamento de la distinción de las dos sociedades, la Iglesia y la comunidad humana, distinción que no autoriza, sin embargo, ningún separatismo hostil '. Para Juan XXIII, la relación entre Iglesia y el mundo puede representarse mejor por un diálogo (Ecclesia Suam, 30). Diálogo se opone así, dice Daniebu, a dos tipos de posición, de una parte el diálogo significa la existencia de una relación necesaria, y en este sentido se opone a toda concepción de una separación radical entre la Iglesia y el mundo; pero de otra parte significa que esta relación no debe expresarse bajo la forma de una dominación de la Iglesia sobre la sociedad temporal o de la absorción de la Iglesia en la sociedad temporal, sino bajo la forma de una cooperación dentro del respeto a la recíproca autonomía s.
1 CHENiu, Marie-Dominique : La misión de la Iglesia en el mundo contemporáneo, en "La Iglesia en el mundo de hoy", obra colectiva dirigida por BARAUNA, trad. esp., Madrid 1967, p. 386, La Iglesia en el mundo de hoy, "Concilium" 6, p. 5. 2 PHILIPS Le dialogue de l'Eglise et du monde d'aprés "Gaudium et Spes", 3 DANIELOU "Acta Congressus Internationalis de Theologia Concilii Vaticani II", Typis polyglotis Vaticanis, 1968, p. 663. Puede verse también CONGAR De fundamento dialogi in natura catholicitatis ad effectum deducendae, en lugar cit., p. 652. DERIsr: El fundamento teológico del diálogo de la Iglesia con la cultura del mundo actual, lugar cit., p. 672.
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