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Alusiones polémicas a Ia exégesis de Rasí en Ia Controversia de Tortosa (l4l3-l4)
R. Selomó Yishaq de Troyes (1040-1105), denominado Rasí, debe su gran fama a su Comentario de las dos grandes obras que abarcan Ia vida judía en su totalidad, y que están en Ia base misma del desarrollo intelectual del judaísmo: Biblia y Talmud 1. La interpretación de Ra§í trata de desentrañar el sentido de los textos bíblicos mediante una armonización de los procedimientos exegéticos, el derás y el pesat2. Sus comentarios, que no llevan ningún título especial, no son una exégesis definida del texto que examina; son, más bien, glosas, apostillas separadas sobre términos o expresiones que presentan alguna dificultad. Los comentarios van precedidos por Ia palabra o las palabras que va a explicar3. La influencia de Ia escuela exegética francohebrea
1 Su prestigio como comentarista es innegable, según se desprende del gran favor que se dispensa al estudio de sus comentarios. Se ha convertido en costumbre judia Ia lectura de Ia Ley acompañada del comentario de Rasí, y en ideal dc las Academias rabínicas el estudio del Talmud acom panado de los comentarios de Rasí y las Tosa!ot. 2 E, Berliner dice al respecto: «Empleaba un método intermedio en el que se pudieran combinar fácilmente el pesat y el derás, debido al esmero que utilizaba para escoger, entre uno y otro, únicamente Io que se identificaba más directamente con el significado puro y sencillo del texto bíblico. Con las leyendas tradicionales el método era diferente: Ias transformaba, acomodándolas a su criterio, añadiendo o compendiando o, algunas veces, refundiendo narraciones según convenía a Ia ctaridad de Ia exposición» Rasí 'al ha-Torah (Jerusalén 1970), introd., 8-9. 3 El principio básico de Ia exégesis de Rasí —en sus días un adelanto audaz— era interpretar el texto con lógica, indagando el significado filológico de las palabras. C. A. Marx, 'The Life and Work of Rashi', Rashi Anniversary Volume (New York 1941) p. 24 ss.; S. A. Posnansky, Mabó 'al hakmé Sarfat mefarsé ha-miqrá (Jerusalén 1965) XIII-XXII; M. Lifshítz, Rasí (Jerusalén 1906) cap. 10-11, 82-98.
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