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DiEct. XXIX n. 94-95 (1994) 239-286
LA KOINONIA EN LAS ESCRITURAS ESTUDIO DE LOS TEXTOS BIBLICOS
A los Profesores Paul Minear, Ernst Käsemann y Raymond E. Brown SS, especialistas en Nuevo Testamento, por su contribución al Movimiento de Fe y Constitución
I. INTRODUCCIÓN
1. Cuando el apóstol Pablo llegó a Ia ciudad griega de Corinto, hacia el año 50 de nuestra era, el terreno estaba abonado para que el tema de Ia koinanía fructificara en Ia fe, Ia vida y el testimonio cristianos, situación que dura hasta hoy. El mensaje misionero de Pablo se centraba en Cristo, «que murió por nuestros pecados según las Escrituras; que fue sepultado y que resucitó al tercer día, según las Escrituras; que se apareció a Cefas, y luego a los Doce» y a otros testigos, incluido Pablo, para que pudieran proclamarlo y que el mundo crea (1 Cor 15,3-8). Este Evangelio pedía a los judíos que confesaran el escándalo de «Cristo crucificado» (1 Cor 1,23) y a los gentiles que abandonasen los ídolos «para servir al Dios vivo y verdadero», y esperar así a su Hijo Jesús que ha de venir de los cielos, a quien resucitó de entre los muertos, y que nos salva de Ia cólera (o del juicio) venidera(o)>(l Tes 1,9-10). 2. Tras el encuentro de Pablo con Ia cultura griega en Corinto, vemos aparecer por primera vez el término koinonía, que Jesús no había utilizado. En el mejor de los ca239
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