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I
ECUMENISMO DOCTRINAL
LA DOCTRINA DEL MERITO EN LA «KIRCHLICHE DOGMATIK" DE KARL
BARTH (Continuación) MANUEL GESTEIRA GARZA
VALORACIÓN
Y CRITICA
1 DOS ACTITUDES FUNDAMENTALES DISTINTAS El problema del mérito no puede situarse en un nivel meramente antropocéntrico, tal como Io hizo Ia teología posterior a Trento debido a las exigencias de Ia controversia con Ia Reforma. No se trata, por tanto, de acentuar el valor exclusivo de nuestras obras cuanto de Ia obra de Dios realizada en nosotros. No podemos situarnos, pues, en un plano exclusivamente moral, sino en el plano de Ia gracia. Bajo esta perspectiva consideraba el problema Ia teología anterior a Trento y, en concreto, Santo Tomás cuyo centro de interés radicaba no en el mérito en sí, sino en su relación con Ia actuación graciosa de Dios '. Es indudable que Ia teología católica, por Ia razón apuntada, ha caído a veces en cierto juridismo y por ello en una des1 Cf. Ia obra del monje de Taizé, P. Y. EMERY, Le Christ notre recompense: Grace de Dieu et responsabilité de l'homme, Neuchâtel 1962, así como su artículo Reflexions sur Ia théologie du mérite en perspective oecuménique, en "Istina" 9 (1963) 239-244. A. M. LANDGRAF, Dogmengeschichte der Frühscholastik, Ratisbona 1952, tomo 1/1. pág. 183, dice de Ia primitiva Escolástica: "Der Verdienst war von Anfang an deutlich in siener gnadenhaften Charakter erfasst".
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