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HISTORIA
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XXXV. 'Breves apuntes en torno al texto marcionita «Ad Romanos»' (pp. 771-810). XXXVI (continuación del anterior) (pp. 811-846). Concluye el libro con instrumentos tan indispensables como los índices: bíblico (pp. 849-861), ireneano (pp. 863-870), de obras anónimas (p. 871), onomástico (autores antiguos) (pp. 873-876), onomástico (autores modernos) (pp. 877-879), de términos latinos (pp. 881-910) y de términos griegos (pp. 911-914). Se cierra con el índice general (pp. 915-918). Notamos un pequeño descuido: el índice de obras anónimas recoge las del Evangelio de Tomás, cuando debían señalarse dos distintos. Cuatro de las referencias son del EvTom copto y una del de Ia Infancia. Es de esperar que cualquier estudioso que consulte esta obra quede admirado de Ia capacidad de análisis y erudición del P. Orbe. El que esto escribe quiere también expresar su gratitud a Ia laboriosa dedicación de E. Romero Pose, que nos ha proporcionado Ia recopilación. Ramón Trevijano
2) HISTORIA
J. L. Illanes - J. I. Saranyana, Historia de Ia Teología. «Sapientia fidei». Serie de Manuales de Teología, 9 (Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos 1995) xxv + 404 pp.
La prometedora Colección «Sapientia fidei», que dirige el prof. salmantino J. L. Ruiz de Ia Peña, acaba de lanzar un nuevo Manual, del que son autores dos bien conocidos profesores de Ia Universidad de Navarra. La presente Historia de Ia Teología está dividida en dos grandes períodos: el primero, o «período escolástico», a cargo del prof. Saranyana, va desde el final de Ia época patrística, con Ia muerte de san Juan Damasceno (t 749) hasta mediados del siglo xvii; el segundo período, o -moderno y contemporáneo», por cuenta del prof. Illanes, se extiende, más o menos, desde esta última fecha hasta Ia promulgación de Ia encíclica Veritatis splendor (6-8-1993), inclusive. La reciente publicación del Manual de Patrología por el prof. R. Trevijano en Ia misma Colección explica suficientemente el que Ia presente Historia haya tenido que dejar de lado el período de Ia teología patrística; pero, a Ia verdad, los dos períodos que comprende Ie bastan y sobran para llenar sus 400 páginas de apretada letra. A los nueve siglos y medio del primer período o de Ia primera parte van dedicados seis capítulos condensados en 179 páginas; en cambio, a los tres siglos y medio del segundo período o de Ia segunda parte van consagrados cinco capítulos a Io largo de 221 páginas. Así, pues, al menos por el
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