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RECENSIONES
1) SAGRADA ESCRFTURA J. L. CunchiUos, Estudio del salmo 29. Canto al Dios de Ia fertilidadfecundidad. Aportación al conocimiento de ía Fe de Israel a su entrada en Canaan. Institución S. Jerónimo 6 fValencia: Artes Gráficas Soler 1976) 308 pp. Jesús CunchiUos alterna Ia publicación de libros de orientación catequética (La Biblia. Una lectura catequética del AT 1; Una lectura catequética de San Pabto, PPC, Madrid 1974 y 1975; texto francés en Beauchesne, París) con trabajos de profunda investigación, centrados fundamentalmente en el estudio de los orígenes de Ia religión de Israel y sus relaciones con el baalismo cananeo. El libro que ahora presentamos, precedido de una extensa bibliografía y seguido de diversos índices (de autores, de textos bíblicos, de textos ugaríticos y de etimologías) está dedicado al estudio del sahno 29. Consta de las siguientes partes : a) Estudio fitotógico (pp. 33128), realizado en diálogo con los mejores especialistas del momento: analiza de manera especiaünente detallada las referencias a los textos y temas cananeos. b) Estudio de io forma (pp. 127-34) : El texto es un himno unitario en el que Yahveh aparece como único sujeto, domina Ia tormenta y es rey por su poder sobre las fuerzas de Ia naturaleza, c) Estructura, unidad interno, metro... (pp. 135-74): Cunchillos supone que el texto es unitario y ha sido compuesto en honor de Yahveh a quien se presenta como Señor de Ia naturaleza y Dios supremo, d) Sitz im Leben (pp. 175-84) : Hay en el fondo de sauno 29 un esquema cultual; se trata de una composición israelita, pero con gran influencia cananea; ha surgido en el momento en que entre Israel y Canaán existe una profunda relación religiosa, e) Interpretación de conjunto (pp. 185-96) : el Salmo 29 ha sido compuesto por un autor israelita (adorador de Yahvé), de cultura cananea, en una lengua hebrea muy antigua; refleja una preocupación primordial: presentar a Yahvé como Señor de Ia naturaleza y Dios supremo al que los otros dioses obedecen. Yahveh, que se ha identificado con el Dios El de Ia tradición cananea, recibe los atributos de Baal. Entre Yahvé y Baal ha existido una lucha; las dos divinidades ocupan el mismo campo: Ia lluvia, Ia fecundidadfertUidad. Pues bien, frente a Baal se afirma en sahno 29 que Yahvéh es el Dios de Ia naturaleza; ningún poder se Ie resiste, ha vencido a las aguas originales del caos y recibe Ia adoración de los dioses inferiores, f) En los dos apéndices que siguen (pp. 197-270) el autor ha estudiado el sentido de Ia QoI Yhwh y las relaciones 'EL·BAAL·YHWEH en Israel. Sobre este último punto Ia opinión del autor se ha clarificado en Ia elaboración de
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