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a cabo una gran reelaboración (p. 333ss.). Ahí reside su grandeza. El supo formular Ia universalidad de Ia salud definitiva regalada por Dios en Cristo al hombre conjugando con el don de Dios Ia tarea que al hombre Ie incumbe. A los lementos esenciales en el crecimiento y evolución del pensamiento paulinos, partiendo del kerygma original, dedica Kuss las pp. 429-36. A pesar de su originalidad única Pablo no puede ser considerado aisladamente, sino dentro del conjunto de las diversas teologías existentes en el Nuevo Testamento. Problema particularmente complejo que aborda nuestro autor en las pp. 437-39. La cuestión «Pablo y Jesús» es estudiada desde tres aspectos: relación del Apóstol con el «Jesús histórico», Ia imagen de Jesús a través de las cartas paulinas, relación del mensaje de Jesús con el de Pablo (pp. 440-50). Desde Ia actividad teológica del Apóstol el paso siguiente está en determinar Ia reflexión teológica de Ia Iglesia posterior, ya que Pablo pertenece a una cadena de Ia que es un anillo (pp. 452-57). Pablo como educador merece un capitulo aparte (cap. XVII) : el cristianismo, como Pablo, está «apresado» por una fuerza superior que, sin embargo, no Ie hace caer en Ia pasividad sino Ie estimula a una gran dinamicidad. Otto Kuss nos ha ofrecido una obra densa, profunda y, hasta donde es posible, una obra completa sobre el apóstol Pablo y su obra. Seguirán discutiéndose determinados puntos conflictivos desde siempre y, en todo caso, hubiésemos deseado, en algunas ocasiones, una mayor claridad de sistematización del pensamiento que, en ocasiones, resulta bastante difuso. Felipe F. Ramos
2) Teología Dogmática
J. M. Ramírez, Opera Omnia.- IV. De actibus humanis. V. De passionibus animae. VI. De habitibus in communi. VII. De donis Spiritus Sancíi deque vita mystica (Madrid, CSIC, Instituto Luis Vives, 1973-74). Con posterioridad a Ia publicación de los comentarios del P. Ramírez a las cuestiones De hominis beatitudine de santo Tomás, que recensionamos en Cuadernos Salmantinos de Fitosofia de Ia Universidad Pontificia de Salamanca 1/1 (1974) 305-10, se han editado otros tratados del mismo autor: De actibus humanis, De passionibus animae, De habitibus in communi, De donis Spiritus Sancíi deque vita mystica. En ellos se contienen los comentarios del autor a las cuestiones correspondientes de Ia Suma Teológica de santo Tomás. Por Io mismo, son tratados eminentemente teológicos, pero sin descuidar el aspecto filosófico que juega un papel importante en Ia exposición completa de Ia doctrina. Son abundantísimas y muy variadas las fuentes a que recurre. Con un criterio sano ha seleccionado estas fuentes en Ia revelación y en Ia filosofía, en los santos Padres y en el Magisterio de Ia Iglesia. El método que emplea, en todos estos tratados, es positivo-especulativo. También juega un papel importante el recurso a Ia historia que tanto contribuye a esclarecer las circunstancias en que se forjó el pensamiento de santo Tomás y, consiguientemente, el alcance y sentido del texto en que aquél se contiene. Esto no obs-
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