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PROBLEMATICA DE LA FORMA CANONICA DEL MATRIMONIO Y SUGERENCIAS PARA UN "JUS CONDENDUM"
SuMARio: I. Planteamiento.—II. La Iglesia tiene potestad para imponer una forma concreta bajo pena de nulidad : Fundamentación jurídica.—III. Problemática de Ia forma canònica con respecto: 1) Al testigo cualificado: a) La presencia activa del ministro; b) La delegación para Ia válida asistencia; c) Nuevas figuras de testigo cualificado: I) Vicarios Episcopales; II) Obispos Auxiliares en Sede Vacante; III) Diáconos permanentes y no estables; IV) Ministro Sagrado. 2) A las personas obligadas a Ia forma. 3) A Ia posibilidad de dispensa de Ia forma canónica : a) Las Normas de Ia Conferencia Episcopal Española, no comprenden todos los matrimonios mixtos a los que se extiende el M. P. "Matrimonia Mixta"; b) ¿Qué se entiende en el M. P. por el inciso: "Salva tamen aliqua publica forma celebrationis?; c) Los matrimonios celebrados con dispensa de forma canónica, son verdaderos matrimonios canónicos con forma canónica; d) Los matrimonios celebrados con dispensa de forma canónica, no presentan, ante el Ordenamiento Civil Español, dificultad insuperable con respecto a su celebración, inscripción y reconocimiento de efectos civiles.—IV. Sugerencias para un "Jus condendum" con respecto: 1) Al testigo cualificado. 2) A las personas obligadas a Ia forma.—V. Conclusiones.
I.—PLANTEAMIENTO Tres son los requisitos necesarios para que haya válido matrimonio ante el Ordenamiento Canónico, de tal manera necesarios que, faltando alguno de ellos, es nulo el matrimonio. Son éstos: a) Ausencia de impedimentos dirimentes (Cn. 1067-1080). b) Verdadero consentimiento matrimonial (Cn. 1081-1093). c) Forma canónica (Cn. 1094-1099). Tratamos solamente de Ia forma canónica. Y al decir canónica, nos referimos a Ia forma jurídica que se precisa en Ia celebración para Ia validez del matrimonio. Es decir, de Ia forma prescrita por el Ordenamiento Canónico y que mira al matrimonio en cuanto manifestación legítima del consentimiento '. Por tanto, de Ia forma tal como está codificada en el Título VII, Capí1 Prescindimos de Ia forma litúrgica o ritual (conjunto de solemnidades exigidas para Ia licitud) y de Ia forma sacramental (forma en cuanto Sacramento). De Ia forma litúrgica, nos hablan los Cánones 1110, 1102, 1108, 110? y se encuentra en el Ritual Romano, cuyo "Orde ceIebrandi matrimonium" fue promulgado por disposición de Pablo VI el 19 de marzo de 1969; y el Ritual publicado por el Episcopado Español,
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