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das de algunos Padres (p. 42). En cuanto a los dogmas marianos, en concreto el de Ia Asunción, hace suya Ia tesis de Meyendorff, de que han sido redactadas en un esquema mental totalmente extraño a Ia Ortodoxia, ya que suponen un concepto de pecado original extraño a Ia tradición oriental. En cuanto al problema del primado se muestra conocedor de Ia teología moderna católica y como es lógico saca a colación las dificultades en las que se debate Ia teología católica entre primado y colegialidad. Interesante Ia conexión que establece entre el problema del primado y Ia cuestión del filioque (p. 59). El trabajo de Krikorian toca un tema de gran actualidad hoy como es el de Ia recepción de Ios concilios que ha sido planteado en los estudios dirigidos por los organismo del C.E.I. sobre todo con relación al hecho de Calcedonia. Miguel M. Garijo-Guembe
III.-MINISTERIOS
1.—A. GANOCZY, Amt und Apostolizitat. 2ur Theologie des kirchliches Amtes bel CaMn auf dem Hintergrund der gegenwärtingen ökumenischen Diskussion (Institut für europäische Geschichte Mainz, Vorträge n. 59). (Ed. Verlag Franz Steiner, Wiesbaden 1975) 33 pp. 2.—F. HAHN, Kirchliches Amt und ökumenische Verständigung. Zwei Vorträge (Institut für europäische Geschichte Mainz, Vortrage n. 61) (Ed. Franz Steiner Verlag, Wiesbaden 1975) 92 pp. 1. La conferencia de Ganoczy está motivada, al menos en parte, por el Memorandum de los Institutos ecuménicos alemanes sobre «la reforma y reconocimiento de los ministerios eclesiásticos. La publicación de ese Memorándum suscitó reacciones de signo distinto. En este clima se sitúa Ia aportación de Ganoczy. Ganoczy es experto en teología calvinista. Por eso trata de aprovechar Ia enseñanza de Calvino en el campo concreto del ministerio, con el fin de proyectar luz en un tema que, por muchos motivos, aparece con frecuencia rodeado de sombras intensas. La cuestión, que preocupa a Ganoczy, se mueve entre estos extremos difíciles de con[ugar: Ia Iglesia debe mantener su identidad sin renunciar a un sano dinamismo, que entraña una actitud de cambio. Apoya su referencia a Calvino en el hecho de que nuestro momento es un momento de crisis. Desde esta perspectiva se parece mucho al momento que vivió Calvino. Ambas crisis, es cierto, tienen características distintas. Pero coinciden fundamentalmente en el de109
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