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GRATIA INCREATA. UN PROBLEMA TEOLOGICO ENTRE ORIENTE Y OCCIDENTE Gregorio Pólamas fue un mon|e de Ia montaña sagrada del Athos, nombrado después arzobispo de Salónica en Ia primera mitad d©l trescientos. Se adhirió al movimiento místico del hexicasmo, teorizándolo dogmáticamente. Declarado maestro autoritativo de Ia iglesia ortodoxa y canonizado nueve años después de su muerte (1359). Planteamiento del problema. Gregorio Palomas está hoy de ¡moda. Después de más de cinco siglos, durante los cuales había estado más o imenos olvidado, desde hace algunas decenas de años. Ia mayor parte de los teólogos ortodoxos —teólogos, por otra parte, los más importantes— se confiesan «palamita» o «neopalamita». Bástenos citar a un Lossky i, a un Meyendorff2, a un Ware3, o a un Chhrestou4. En el diálogo ecuménico entre 4a iglesia ortodoxa y las occidentales 4a doctrina de Pálamas se ha convertido en uno de los puntos de divergencia fundamentales, junto con el FHioque y el problema de Ia ©clesiologías.
* Lección dada en Ia Cátedra de Teoogía Orienta de a Universidad Pontificia de Saamanca a invitación de Prof. Dr. Mlgue M.° Gari¡o el 23-9-1978. 1 V. Lossky, The mystical Theology of the Eastern Church, (Cambrigde and London 1957). 2 J. Meyendorff. Introduction à l'étude de Grégoire Palamas, (Paris 1959). 3 K. Ware, 'Dieu caché et révélé. La voie apophatlque et Ia distinction essence-énergie', Messager de l'exarchat du Patriarchat russe en Europe occidental (1975) 45-9. 4 P. Chrestou, Introducción a su edición de las obras de G. Pálamas (2u77pa^ato, Tesalonlca, 1962ss.); 'H r]ept ôsuaetoç u>D av6puraou 8i8aaxaXia rp?flfopiou rJaXa;w, Tesalonlca 1963. 5 K. Ware, o.c., p. 59.
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