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R E CE N S I O N E S
acerca de Ia resurrección de Jesús y de las soluciones razonables a esta problemática según Ia Sagrada Escritura y Ia Teología. El autor comienza haciéndose eco de las preocupaciones y, a nuestro juicio, subjetivismos de Marxen (1967-1968), uno de los principales exponentes hoy de Ia crítica luterano-evangélica acerca de Ia resurrección de Jesús de Nazaret. De este autor nos hemos ocupado en esta misma revista, a raíz de Ia publicación de sus ideas: "La resurrección de Jesús en W. Marxen": Salmanticensis 15 (1968) 699-710. Se proponen también en el presente libro las teorías de Schiette y Ebert para iluminar el panorama del pensamiento actual sobre Ia re>urreccion, no siempre claro ni preciso. Ayudan los capítulos que tratan de Ia muerte y de Ia liberación de Ia muerte en el A.T., junto con Ia esperanza de Ia resurrección. Pero los argumentos principales siguen siendo 1 Co', 15, que Mussner estudia en su forma estilística; discrepando, naturalmente, de Ia interpretación de Marxen. El sentido de Ia muerte en Ia teología de S. Pablo, Ia naturaleza del cuerpo resucitado según los evangelios, Ia "essncia" del acontecimiento pascual ocupa buena parte del libro. No cabe duda que los evangelistas presentan con singular relieve el hecho de Ia tumba vacía y que aunque directa e inmediatamente no sea un argumento de Ia re;mrreccion, seguimos pensando que tiene su importancia para establecerla de una manera indirecta y deductiva junto con el contexto de las narraciones evangélicas. Como consecuencias de Ia resurrección de Jesús se apuntan una naeva penetración de Ia Escritura, una nueva visión de Ia muerte, Ia esperar,za escatológica, etc. Recomendamos Ia lectura de este libro a quienes desean en poco espacio ser informados de las cuestiones suscitadas levemente pcr algunos. M. Nicolau 2) Teología dogmática
K. Rahner, La gracia como libertad. Breves aportaciones teológicas, tr. esp. de J. Medina-Dávila (Barcelona, Ed. Herder, 1972) :i24 pp. Este libro recoge estudios y trabajos de procedencia y valor dif;rentes. El conjunto desborda algo Ia significación del título. Algunos de estos trabajos son demasiado breves y circunstanciales. Otros tienen un verdadero valor teológico. Una palabra sobre los más importantes. La meditación sobre Ia palabra Dios ft>P- 11-33) es un texto valioso acerca de Ia significación antropológica de Ia existencia de esta singular palabra en el lenguaje humano; Ia simple existencia de esta palabrz condiciona el lenguaje humano en su totalidad y caracteriza Ia imagen del hombre que se refleja en el lenguaje. Sin Ia palabra Dios el lenguaje tendría que ser diferente en su totalidad. El hombre mismo sería un ser distinto. Quizás Io más interesante de Ia obra sean las páginas dedicadas al estudio teológico de Ia libertad (pp. 35-101). Es, sin duda, Io que más estrechamente responde al título de Ia obra. Rahner expone en estas páginas su iianera de entender el problema de las relaciones natural-sobrenatural, enfreniado desde una perspectiva más personalista y dinámica como relación entre Ia libertad y Ia gracia. La gracia, en su acepción más original, significa Ia ac;esibilidad a Dios para el hombre. Entendida así, Ia gracia provoca, purifica y sostiene Ia libertad del hombre. Desde aquí se abre Ia perspectiva adecuada para percibir y desarrollar las afinidades entre libertad y existencia cristiana, tanto en el ámbito personal como en el social. Sugerente en esta línea es el estudio que hace Rahner de las afinidades y divergencias entre Iglesia y Democracia, aunque el tema lleve consigo más complejidades de las que aparecen en el texto. Sin ser en su mayor parte un libro verdaderamente científic«, tiene Ia riqueza que un maestro, como es Rahner, sabe poner en todo Io que toca, y más si los temas tratados son interesantes y vigentes. p g ^
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