|
|
LAS SUPUESTAS SENSACIONES INEXTENSAS Análisis de Ia cuestión en Husserl y Kant
Supongamos que desde una perspectiva fenomenológica tiene sentido hablar de sensaciones, de un aparecer sensible y no intencional que integra Ia conciencia. La pregunta que me interesa responder en estas páginas puede formularse, entonces, del modo siguiente: ¿se han de entender necesariamente las sensaciones como una especie de puntos inextensos, que carecen de cualquier tipo de espacialidad? Como este planteamiento resulta, sin duda, demasiado amplio, me centraré en un único tipo de sensaciones: las ligadas a Ia percepción visual. El problema consiste, pues, en decidir si las sensaciones visuales deben ser consideradas como inextensas o si, por el contrario, se les ha de atribuir una cierta espacialidad. Para ello estudiaré, en primer lugar, Ia teoría que sostiene a este respecto el fundador de Ia fenomenología, E. Husserl. Aunque su postura resulte casi siempre ambigua, muchos de sus textos parecen inclinarse a favor de Ia no espacialidad de Ia sensación. En segundo lugar, para mostrar que Husserl no es, ni mucho menos, el único filósofo que defiende esta tesis, analizaré ciertas partes de Ia Crítica de Ia razón pura en las que se puede comprobar que Kant aceptó también Ia idea de las sensaciones inextensas. Y es que tras Ia radical separación que estableciera Descartes entre Ia substancia pensante y Ia extensa, parece difícil afirmar Ia espacialidad de Ia sensación. La razón es que Ia espacialidad y Ia subjetividad sensible se consideran como términos absolutamente contrapuestos que caracterizan dos esferas de realidad cuyo punto de contacto es difícil de encontrar, si no imposible; atribuir, entonces, a Ia sensación Ia propiedad característica de Ia sustancia extensa resultaría, desde este punto de vista, un puro sinsentido. Tras exponer Ia teoría de las sensaciones inextensas en Ia versión de Husserl y de Kant, Ia someteré a una crítica en Ia que intentaré mostrar que se trata de una posición insostenible. Es absurdo considerar una sensación visual inextensa, y quizá por ello muchos fenomenólogos se han inclinado por Ia opción teórica de negar directamente Ia existencia de sensaciones visuales. Pero, en mi
|
