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Antropología isidoriana. Estudio filológico de homo y su campo semántico Desde el principio Ia etimología había sido considerada por los filósofos como un auxiliar valioso para llegar al conocimiento de las cosas. Partiendo de Platón, Aristóteles, los estoicos, y su reflejo en el mundo latino, Varrón, Cicerón y Boecio, habían llegado hasta san Isidoro todas las distintas teorías existentes sobre Ia etimología. Para nuestro autor, Ia etimología es el núcleo en torno al cual ha intentado organizar el conjunto de su pensamiento. El conocimiento de Ia etimología es indispensable para Ia interpretación de una palabra. No obstante, sabe que no hay un nombre para cada cosa ni éste refleja exactamente el ser. Considera, por un lado, las etimologías naturales, y por otro, las artificiales, las escogidas arbitrariamente. En Ia clasificación que él establece ' propone dos tipos fundamentales: las que se remontan al origen o Ia causa por vía directa: ex causa: reges a regendo; ex origine: homo quia sií ex humo, y aquellas que, mediante diversos tipos de derivación, permiten alcanzar parte de Ia realidad de las cosas a través de las palabras: ex deriuatione, a prudentia prudens. Aunque estos criterios de clasificación no son nuevos —se encuentran ya en gran parte de los gramáticos anteriores que se han ocupado de las etimologías—, conviene anotar el énfasis que pone en Ia causa y el origen, colocadas en primer lugar, manifestado sintácticamente en Ia frecuencia del uso de las conjunciones quia, quod, y Ia preposición a, para introducir su explicación de las palabras.
1 Cf. Etym. 1, 29. Empleamos Ia edic. bilingüe preparada por J, Oroz Reta v M. A. Marcos Casquero (Madrid, B.A.C.), 1982-83.
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