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RECENSIONES
2) SISTEMÁTICA
Eliecer Pérez Haro, El misterio del ser. Una mediación entre filosofía y teología. Theologica 5 (Barcelona,- Santandreu Editor 1994) 451 pp.
La obra responde a Ia tesis doctoral del autor, presentada en Ia Facultad de Teología de Cataluña (Barcelona), bajo Ia dirección del profesor José M.a Rovira Belloso, quien firma el Prólogo que Ia precede con breve pero valiosa información sobre Ia investigación realizada, a caballo de Ia Facultad de Teología mentada y Ia de Filosofía de Ia Universidad «Ramón Llull». Rovira Ie atribuye ser fruto de una «normalidad metodológica», fundada en el rastreo de Ia obra de Balthasar («la práctica totalidad» de Ia misma) y los numerosos estudios sobre el teólogo estudiado. La reseña bibliográfica (por orden cronológico de aparición) que de estos últimos se ofrece es, ciertamente, extensa y llega a 1991, año en que aparece en italiano Ia «introducción sintética a Ia figura y obra de Hans Urs von Balthasar» de Angelo Scola, que no aparece citada, como tampoco Ia autobiografía intelectual del teólogo escrita por uno de sus máximos conocedores, Elio Guerreiro, editor de sus obras en italiano. La tesis del autor es que toda Ia obra de Balthasar ha de ser comprendida a partir de una particular concepción del ser como mediación entre Dios y los hombres. El autor suizo define en dos etapas diferenciadas de su obra esa función mediadora: Ia más tomista, que entiende el ser a partir de Ia tensión entre esencia y existencia; y Ia más madura, que no supone, sin embargo, Ia renuncia a Ia metafísica tomasiana sino su redefinición a partir de Ia diferenciación de Heidegger entre el ser y los entes: Ia famosa diferencia ontológica, que caracteriza Ia totalidad de Ia metafísica contemporánea inspirada por el filósofo de Ia existencia, particularmente utilizada por el mismo Rahner en su Espíritu en el mundo, probablemente Ia obra mas profundamente renovadora del tomismo y que constituye una bien definida relectura trascendental de Ia diferencia entre esencia y existencia. Si las cosas son así en Balthasar, como indica el autor de esta disertación, coincidiendo plenamente con otros autores que cita (y también con Scola y Guerreiro), todos los trabajos sobre Ia obra balthasariana que salten sobre este dato determinante de Ia obra del teólogo suizo corren el riesgo de no comprender Ia ontoteología de su trilogía (Gloria, Teodramática y Teológica). La obra tiene Ia siguiente estructura. Dividida en tres partes, tras Ia presentación de Ia bibliografía del autor estudiado y de los estudios consagrados a su obra, y tras una aclaradora introducción general, Ia primera parte (pp. 55-100) plantea Ia pregunta por el ser, desarrollada en tres pasos: Ia pregunta metafísica en sí, Ia relación entre filosofía y teología y Ia cuestión de Ia metafísica ante el misterio del encuentro. Es una parte
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