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ESTUDIOS
TEOLOGIA SACRAMENTARIA EN EL IV EVANGELIO
Es esta una cuestión ampliamente debatida y que aún sigue suscitando interés. Prueba de ello, aparte de los muchos trabajos publicados ', es que en los congresos de Ia Studiorum Novi Testamenti Societas de los últimos años, en el seminario dedicado a los escritos joánicos, se ha venido estudiando Jn 6, capítulo de contenido claramente sacramental por los discursos del Pan de vida. También en el último Simposio de Ia Fundación bíblica española, tenido en Granada, septiembre del 92, Ia conferencia de clausura, pronunciada por el profesor L. A. Schockel, versó en gran parte sobre Jn 3, de clara índole sacramental al hablar del nuevo nacimiento por el agua y el Espíritu. El tema ha dividido a los autores en dos corrientes contrapuestas, entre las cuales hay posturas intermedias de diversas características. Antes de repasar las teorías propuestas por unos y otros, es importante decir que el IV Evangelio es un campo privilegiado para el estudio de Ia teología sacramentaria, sobre todo por Ia importancia que da a Ia Encarnación del Verbo 2, a Ia presencia en Ia Historia del Hijo de Dios hecho hombre y enviado como revelador del Padre. Cuando el Señor dice «Yo soy Ia Puerta» y también «Yo soy el Camino...» (cfr. Jn 10,9; 14,6) se refiere a
1 Cfr. G. Van Belle, Johannine bibliography. 1966-1985, Lovaina 1986, pp. 373-377. R. Rábanos Espinosa - D.Muñoz León, Biliografía joánica. Evangelio, Cartas, Apocalipsis. 1960-1986, Madrid 1990, pp. 541-543. 2 En este sentido dice P. R. Tragan: 'Il quarto vangelo costituisce un testo privilegiato per Ia riflessione sull'economia dei segni e dei sacramenti entro el Nuovo Testamento. Giovanni, in effetti, presenta Ia persona storica di Gesù come il Verbo di Dio fatto carne (1,14). Egli é !'«inviato» (4,34; 5,23; 6,38-39; 7,18.28; etc.), !'«unigenito» (1, 14.18; 3,16.18) che rende possibile l'acceso dell'uomo creato al Dio trascendente (14,7.9)', Segni e sacramenti nel Vangelo di Giovanni, P. R. Tragan (ed.), Roma 1977, p. 7.
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