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SITUACIÓN, PERSPECTIVA Y OBJETO DE LA ANTROPOLOGÍA LITÚRGICA
La mediación humana en Ia obra de Ia santificación del hombre y de Ia perfecta glorificación de Dios (cf. SC 7), es necesaria en razón de Ia economía de Ia salvación revelada y cumplida en Jesucristo, que se ha de realizar dentro de las coordenadas espaciotemporales en las que transcurre Ia existencia de los hombres. La asamblea y los ministros, los ritos y los gestos, los elementos naturales y los objetos, los signos y los símbolos pertenecen a Ia dimensión inmanente e histórica de Ia liturgia. Conocer el alcance de Ia mediación humana en Ia liturgia es tarea de Ia antropología litúrgica, sirviéndose de los avances de las modernas ciencias del hombre. Ahora bien, ¿que se entiende por antropología litúrgica y cómo se Ia puede definir? Por otra parte, ¿la antropología litúrgica es un aspecto de Ia comprensión teológica de Ia liturgia, en cuanto se centra en el «sujeto» humano de Ia acción litúrgica, o es una apreciación del hecho litúrgico tan sólo desde el punto de vista antropológico? Para responder a estas preguntas existe una doble vía de aproximación al tema: Ia historia misma del acercamiento mutuo de Ia antropología y de Ia liturgia, y el puesto de Ia liturgia junto a las ciencias del hombre. Ambas vías son igualmente interesantes y reveladoras. Ahora bien, hay que tener en cuenta que ha sido mayor el interés de los teólogos y de manera particular de los liturgistas por acercarse a Ia antropología cultural, que el de los antropólogos culturales por conocer a fondo Ia liturgia cristiana. La mayoría de los estudios de antropología cultural que aluden al culto cristiano, Io hacen generalmente de pasada y en el contexto del análisis de manifestaciones más amplias del fenómeno religioso '.
1 Existen algunas excepciones, como por ejemplo S. Campbell-Jones, 'Ritual in Performance and Interpretation: The Mass in a Convent Setting', en M. F. C. Bourdillon-M. Fortes (ed.), Sacrifice (London 1980) 89-106.
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