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RECENSIONES
1) PATROLOGIA
E. Contreras Ose - R. Peña Osco, Introducción al estudio de los Padres. Periodo Pre-niceno (Azul, BsAs: Editorial Monasterio Trapense de Azul 1991) XXXI, 325 pp.
El propósito de esta patrología es que el lector se sienta impulsado a leerlos escritos de los Padres. Para ello, es imprescindible ubicarlos en su contex to histórico-eclesial. ofrecer algunos datos biográficos y presentar sus obras. Los autores no pretenden despla/ar a A l t a n e r y Quasten, sino ofrecer una alternativa a estos dos manuales fundamentales. Como les interesa sobre lodo que los escritos de los Padres sean más leídos, se preocupan por ofrecer indicaciones sobre ediciones y traducciones castellanas —cuando las hay— de las obras patrísticas y presentan una buena cantidad de textos traducidos. Tanto para que los Padres mismos nos expliquen las Escrituras y nos instruyan en los misterios de nuestra fe como sobre algunos temas de interés particular, tales como el hombre, Ia oración, el amor, etc. Los autores han optado por no incluir bibliografía de cada escritor, considerando que Ia mayor parte quedaría fuera del alcance de los destinatarios del continente americano y por estar más interesados por Ia lectura directa de los Padres. Tras una lista de las abreviaturas bíblicas, de ediciones de textos, diccionarios de consulta, instrumentos de trabajo y otras de uso común, ofrecen un cuadro del sistema adoptado para Ia transcripción del alfabeto griego y una bibliografía sistematizada (bibliografías, manuales en castellano, historias de Ia Iglesia, diccionarios y léxicos, mapas, etc). Sigue una bibliografía de orientación para Ia lectura de los Padres. En Ia introducción sobre Ia vida de Ia Iglesia en el período preniceno, dan una apropiada presentación cronológica de los escritos del N.T. y una selección de textos neotestamentarios sobre Ia oración de los primeros cristianos. En cuanto a Ia primera difusión del cristianismo, siguen el esquema de Hch. Respecto a Ia organización de Ia Iglesia y Ia liturgia, espigan datos desde el N.T. a Eusebio, con una traducción de Tradición Apostólica 41 que trata de los tiempos en que es necesario orar. Es demasiado somera Ia presentación de herejías y cismas (pp. 15-18), a Ia que sigue Ia traducción del llamamiento a Ia unidad de 1 Clem 45,1-50,7. Ya desde Ia primera presentación de textos sobre Ia oración, se advierte Ia profesión monástica dc los autores en Ia selección temática. También, al presentar algunas formas particulares de vida cristiana, se trata de los ascetas y las vírgenes y sigue un elenco de escritos de los Padres de los primeros siglos sobre Ia virginidad y el celibato. El apartado
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