SUMMA. Repositorio Institucional

ESTUDIOS EL INTENTO DE FUNDAMENTACION CRISTOLOGICA DE LA ECLESIOLOGIA EN EL VATICANO I Los estudios eclesiológicos de los últimos años se han caracterizado por un fuerte cristocentrismo. Cuando el papa Pablo Vl inauguraba Ia segunda sesión conciliar ' e insistía en Ia necesidad de una reflexión de Ia Iglesia sobre su propio ser, solamente dio al Concilio una respuesta que quería ser dirección para sus trabajos: Cristo. Desde él Ia Iglesia había de profundizar en su mismo misterio para poder mostrárselo después a los hombres y al mundo con Ia tarea de su misión. Meses más tarde, Ia promulgación de su encíclica Ecclesiam suam2 fue una insistencia en el mismo argumento que dejó una honda huella conciliar. De hecho, Ia constitución dogmática del Vaticano II comienza con una referencia clara a Cristo, luz de las gentes, para desde él iluminar Ia misma concepción eclesiológica. Lo que Pablo VI hizo y más tarde el Concilio repitió no es nuevo en Ia historia de Ia Eclesiología. Se trata más bien de Ia consagración de toda una línea eclesiológica que, desde comienzos del siglo xix, ha intentado fundamentar cristológicamente Ia eclesiología, unas veces desde el terreno de Ia misión y otras incluso desde Ia misma ontología. El presente trabajo quiere detenerse en un momento de esta historia, en los proyectos de Ia constitución dogmática de Ecclesia del Concilio Vaticano I. Lo que hoy es doctrina adquirida y punto de partida de toda reflexión eclesiológica fue en aquellos momentos un tema tan novedoso que ni fue bien comprendido por los padres conciliares ni logró tener un puesto en el interior de Ia constitución, aunque los sucesos históri- 1 Acta Synodalia Sacrosancti Concilii Oedumenici Vaticani Secundi II/I (Typis Polyglottis Vatcanis 1971) 183-200. 2 Acta Apostolicae Sedis 56 (1964) 609-659.

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