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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
(Gregorius Illiberitanus) Gregorio de Elvira, Obras Completas. Primera versión castellana, edición y notas por U. Domínguez del VaI. Corpus Patristicum Hispanum, 3 (Madrid: Fundación Universitaria Española 1989) 289 pp.
Gregorio de Elvira es una figura sobresaliente de nuestro s. iv y su obra De fide uno de los mejores tratados escritos en los comienzos de Ia controversia arriana. Con In Canticum Canticorum libri quinqué fue el primero en Occidente en comentar el Cant, interpretándolo alegóricamente de Ia unión entre Cristo y Ia Iglesia y desarrollando una doctrina de los siete pecados capitales como contrapuestos a los siete dones del Espíritu Santo. Domínguez del VaI sigue a Flórez contra Baronio al sostener que Gregorio no fue luciferiano. Pasa revista a Ia investigación moderna, que ha pasado a atribuirle otros cuatro escritos, además de los dos que indica S. Jerónimo, quedando otros cinco dudosos. Su obra principal son los Tractatus Origenis de libris Sacrarum Scripturarum. El traductor acompaña su presentación de cada uno de los 20 tratados con unas pocas notas finales. Lo mismo hace con las obras menores: Sobre el arca de Noé, Exposición de Orígenes sobre el salmo 91, Fragmento de un tratado sobre Gn 3,22, Fragrnen to sobre Gn. Es partidario de Ia atribución a Gregorio del Libellus fidei, de los fragmentos de Ia Exposición sobre el EcI, del De Salomone; pero mantiene Ia duda sobre el De diversis generibus leprarum, y, más aún, en Io que atañe a Ia Corta u homilía sobre los dos hijos, el honrado y el lujurioso. El autor se ha concentrado en Ia traducción, que prima Ia literalidad para reflejar mejor el pensamiento y el estilo de Gregorio. La introducción a las tres primeras obras señaladas es más bien breve Ip. 14-22) y centrada en las discusiones sobre Ia autenticidad, Io mismo que las brevísimas a los otros tratados. R. Trevijano
L. F. Ladaria, La Cristologia de Hilario de Poitiers. Analecta Gregoriana, 255 (Roma: Editrice Pontifìcia Università Gregoriana 1989) XX, 322 pp.
La cristologia de Hilario ha sido más tratada desde el enfoque de las cuestiones estrictamente trinitarias que desde las que se refieren al misterio del Verbo encarnado y su obra de salvación. Lo que no es extraño, dado que Ia preocupación principal de Hilario fue Ia herejía arriana. El autor se ha propuesto estudiar las líneas fundamentales de Ia cristologia de Hilario en su conjunto, excluyendo los problemas estrictamente trinitarios. Se limita, pues, al ámbito de Ia dispensación salvadora, al misterio del Verbo hecho hombre y a Ia vida del Señor, desde Ia encarnación a Ia resurrección, sin olvidar Ia consumación final y Ia segunda venida. Por otro lado, tiene en cuenta el anuncio y Ia prefiguración de Ia encarnación en el AT. Se centra en el pensamiento de Hilario, caracterizado por una doble línea de continuidad y evolución. No entra en el estudio de sus fuentes de inspiración; aunque presenta indirectamente, sobre todo en las notas, sus relaciones con Ia tradición latina que Ie ha precedido. Siguiendo un orden básicamente cronológico y de sistematización parcial en cada una de las obras de Hilario, Ladaria pondera el puesto del Hijo en Ia
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