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RECENSIONES
1) PATROLOGIA
W. D. Stroker, Extracanonical Sayings ofJesus. SBL Resources for Biblical Study, 18 (Atlanta, Georgia: Scholars Press 1989) VIII, 341 pp.
La introducción destaca Ia importancia creciente de los «dichos extracanónicos de Jesús». Si el estudio de estos materiales estaba previamente dominado por Ia búsqueda de dichos «auténticos-, sus magros resultados han permitido detectar que Ia importancia de este material queda en otras áreas. Amplía nuestra comprensión del desarrollo y transmisión de las tradiciones de Ia enseñanza de Jesús. En Ia línea de H. Koster, Stroker subraya que los estadios más primitivos de esa tradición no pueden investigarse sólo sobre Ia base de los evangelios canónicos. Hay dichos extracanónicos que pueden remontarnos a un estadio anterior. También Ia tradición extracanónica fue modelada en gran medida para responder a las necesidades de las comunidades y puede ayudarnos a trazar un cuadro más completo de Ia trasmisión y redacción de los dichos de Jesús y de Ia relación de estos procesos con los diferentes grupos del cristianismo primitivo. Así mismo nos prueba que dichos de otras fuentes llegaron a ser atribuidos a Jesús. La presente colección hace accesible este material en el texto original y en traducción inglesa (sólo en ésta donde el original no es griego, latín o copto). Dada Ia amplitud del material, Stroker ha tenido que renunciar a un análisis o comentario de los textos, reduciendo las notas críticas a un mínimo. Los dichos quedan presentados en seis secciones, siguiendo las categorías formales y de contenido analizadas por Bultmann: apophthegmas (Pl-P42), parábolas (Pl-Pl7), dichos proféticos y apocalípticos (Prol-Pro59), dichos sapienciales (Wl-W39), dichos-Yo (Il-I61) y reglas comunitarias (Cl-C47). Tiene en cuenta que algunos, ocasionalmente, no encajan en ninguna de las seis. No ha intentado una nueva clasificación porque su objetivo ha sido Ia recopilación del material, más que una investigación crítico formal. Por ello tampoco ha utilizado subcategorias de «formas mixtas». En cada capítulo presenta los materiales en Ia secuencia cronológica de su atestación literaria. Exceptúa de esta regla los documentos de Nag Hammadi, agrupados y presentados por Ia secuencia de los tratados en los códices al final de cada capítulo. Para Ia cronología sigue a Altaner, Quasten, Hennecke-Schneemelcher y Ia Nag Hammadi Library de Robinson, sin intentar tampoco una nueva datación. Avisa con razón de que Ia fecha de un determinado documento no ha de confundirse con Ia de Ia tradición citada. Facilita Ia utilización del material numerado los dichos de cada sección y nota los usos de material paralelo, con simple referencia a los bíblicos. En algún
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