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LA PRESENCIA PUBLICA DE LA FE EN ESPAÑA EN LA DECADA DE 1965 A 1975
I.—DIVERSOS MODOS DE APROXIMACIÓN AL POSTCONCILIO Trazar un panorama objetivo de Ia presencia pública de Ia fe en Ia sociedad española a Io largo de los veinte años de postconcilio no es una tarea fácil. Se han hecho diversos exámenes del catolicismo postconciliar en general, algunos de los cuales son fruto de una meditación atenta del fenómeno histórico espiritual del Conciliol. Otros exámenes obedecen mejor a una consideración sectorial, o bien se han propuesto medir el pulso del postconcilio en un área geográfica concreta, con Ia mirada sin embargo puesta en Ia evolución de Ia fe en su totalidad2. Finalmente, otros han querido ser un balance global de los años de postconcilio, prestando atención a los rasgos que han caracterizado Ia realización concreta de Ia vida de fe después del Concilio; a fin de descubrir en qué medida esa realización de Ia fe ha afectado al concepto teológico de Ia misma recibido de Ia tradición y no cambiado por el Concilio, sino reinterpretado en Ia circunstancia del presente histórico. Algunos de los análisis de este último tipo han tenido una honda repercusión en Ia conciencia católica y no católica actual. Son análisis que contrastan ampliamente con algunas prospecciones tem1 Entre otros: Y. Congar, Le Concite de Vatican 11. Son Église, peuple de Dieu et corps du Christ (Paris 1984); G. Alberigo-J. P. Jossua (eds.), La recepción del Vaticano Il (eds. francesa e italiana: 1985; ed. española: Madrid 1987); C. Floristan-J. J. Tamayo (eds.), El Vaticano II, veinte años después (Madrid 1985). 2 Con referencia a España cf. O. González de Cardedal, España por pensar. Ciudadanía hispánica y confesión católica (Salamanca 1985). Representativa, esta obra, del catolicismo español que quiere aunar tradición católica y apertura a Ia novedad social y cultural de Ia modernidad, su contraste es patente con otro tipo de reflexión del mismo tenor, pero de signo diverso, como es el caso del grupo de eclesiásticos y laicos que agrupa Iglesia viva: cf. nn. 93 (1981): Expectativas y decepciones en ia, lgtesia del postconcilio; 109 (1984): La lgtesia Españoki en tiempo de crisis; 112 (1984): Modelos y proyectos de Iglesia en España-, 120 (1985): Lo que queda por hacer del Concilio Vaticano II; ÏZ7 (1987): Comunión y pluraUsmo ecíestaí. También Ia obra de Ia nota anterior ed. por C. Floristán y J.J. Tamayo cabe aqui en gran parte.
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