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BIBLIOGRAFIA
RECENSIONES
1)
SAGRADA ESCRITURA
H. Bost, Babel. Du texte au symbole. Le Monde de Ia Bible (Genève: Ed. Labor et Fides 1985) 268 pp. Como el mismo título indica, el contenido de este libro es más que un análisis exegético del relato de Ia torre de Babel de Gen 11, ya que se trata de recoger el eco teológico-literario que dicha narración foUdorista tiene en Ia tradición judeo-cristiana, y aun en Ia literatura occidental. La obra, pues, se divide netamente en dos partes: Ia primera (Ia más valiosa) trata de hacer un estudio exegético-literal del relato bíblico (pp. 13-116) estudiando los diversos planteamientos conocidos; rechaza Ia hipótesis de H. Gunkel de que en el texto bíblico se han entrecuzado dos relatos paralelos (uno sobre Ia edificación de una ciudad y Ia dispersión impuesta por Yahweh, y otro, sobre Ia edificación de una torre descomunal con Ia confusión de las lenguas como castigo divino). En realidad, en Ia intención del autor bíblico ambos motivos se interfieren y tienen por objeto destacar, de un lado que el Dios que trajo el diluvio y el anegamiento de Ia humanidad, quiere que Ia tierra toda de nuevo se pueble masivamente; y en segundo lugar, condena el complejo prometeico de Ia humanidad, que llevada de una especie de hybris o desmesura, quiere realizar un monumento que llegue hasta el cielo, haciendo competencia a Ia misma divinidad. El autor estudia después Ia hipótesis de una posible dependencia literaria del relato bíblico del texto sumerio de Ia epopeya de «Enmerkar y el señor de Aratta- (Irán), donde se dice que el dios Enki confundió Ia lengua primitiva de Ia edad de oro de Ia humanidad, residente en Summer, cuando no había fieras ni serpientes venenosas; para el autor sumerio Ia diversidad de lenguas es también un castigo de Ia humanidad por intrigas de una divinidad celosa en lucha con EnIiL La dependencia del relato bíblico no parece directa del texto sumerio; pero tras ambos relatos parece haber una tradición legendaria común, pues todos los pueblos han soñado con una edad de oro primitiva de Ia humanidad (en contra de los planteamientos científicos modernos, que hablan de una vida penosa del hombre del paleolítico y de los trogloditas en lucha con el ambiente hostil de Ia naturaleza, ya que el hombre tardó más de dos millones de años en organizarse sedentarizado para ir domeñando Ia naturaleza y promoverse como ser humano dignamente). La segunda parte (pp. 117-267) recoge el valor simbólico que ha tenido el relato bíblico a través de Ia literatura judaico-cristiana y en Ia literatura
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