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RECENSIONES
1) PATROLOGIA
B. Layton (ed.), The Rediscovery of Gnosticism. Proceedings of the International Conference on Gnosticism at Yate, New Haven, Connecticut, March 2B-31, 1978. Volume II: Sethian Gnosticism, StHR 41/2 (Leiden: E. J. Brill 1981) XVI, 445-882 pp. Al recensionar el primer volumen de las actas del congreso de YaIe sobre el gnosticismo, dedicado a Ia escuela de Valentino CSobnanticensis 29 [1982] 136-139), reseñábamos algo del contenido de cada uno de los estudios, siguiendo las páginas de Ia publicación. Aquí vamos a seguir otro método. Nos centraremos en los estudios y discusiones que tratan más directamente Ia cuestión fundamental: ¿Existe o no un gnosticismo sethiano? El editor [p. ix-xii] parte de Ia respuesta afirmativa: Los datos de Nag Hammadi sugieren que el gnosticismo apareció en dos especies radicalmente diferentes. La primera, una parodia o «inversión» de elementos del judaismo, de carácter esencialmente no cristiano. La otra, un tropo alegórico sobre el catolicismo. Las dos, Sethianismo y Valentinianismo, pueden haberse encontrado en Valentino, influido por Ia primera y fundador de Ia segunda. H.-M. Schenke, 1El fenómeno y significado del sethianismo gnóstico' [p. 588616] propone designar como sethianos a 11 documentos de Nag Hammadi, al tratado sin título del Codex Brucianus y a sendos textos de Ireneo y Epifanio. Le parece esencial y básica Ia ocurrencia de Ia figura y nombre de Seth o sus equivalentes. Ese grupo de textos da Ia impresión de ser el producto genuino de Ia misma comunidad humana, de dimensiones no pequeñas y en proceso de desarrollo y movimiento. Los sethianos, al menos a¿unos, tenfan dos sacramentos, dos misterios: el del bautismo y el de Ia ascensión cultual. Original y esencialmente el sethianismo gnóstico es no-cristiano y aún precristiano, al menos en substancia. No hubo una genuina combinación con el cristianismo. En el dominio del sethianismo no se da una gnosis cristiana digna de ese .nombre. Hubo un esfuerzo de conciliación o aún afiliación con Ia filosofía. Los gnósticos contra quienes Plotino escribió Ennead. 2, 9 (= 33) eran una rama de los sethianos. Pero en su encuentro y coexistencia con Ia filosofía, el sethianismo no se confunde con ella. B. A. Pearson, 'La figura de Seth en Ia literatura gnóstica' [p. 472-504] trata de mostrar en qué medida Ia especulación gnóstica sobre Seth se basa en interpretación escriturística y tradiciones exegéticas judías. Seth, como progenitor de Ia raza gnóstica, es el punto fijo de Io que puede llamarse gnosticismo sethiano. Una especie de «historia de salvación» es un rasgo regular de los materiales gnósticos presumiblemente sethianos. Otro rasgo distintivo, Ia noción de
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