|
|
456
RECENSIONES
un planteamiento bastante diferente. El mismo aspecto de Ia epíclesis esta muy dejado de lado en los análisis. Si hemos hecho estas indicaciones es porque creemos que el acercamiento al desarrollo histórico de las liturgias, que en terminología católica deberá ser entendido como 'desarrollo dogmático', es algo clave para salir de muchos impasses de Ia actual situación ecuménica. En el mismo documento de Ia Comisión internacional luterano-católica se nota Ia ausencia de Ia referencia a las anáforas orientales, que para Ia Iglesia católica son parte de su tradición (Cfr. Diak>go Ecuménico (1980) 152-3). En resumidas cuentas que Ia presente edición con todas sus aportaciones nos deja insatsifeohos por no subrayar todo el proceso histórico que hay en los textos litúrgicos. Una comparativa con las liturgias alejandrina y antioquena se hecha también en falta. Miguel M.a Garijo Guembe 2) DOGMÁTICA J. I. González Faus, Acceso a Jesús. Ensayo de teologia narrativa (Salamanca, Ediciones Sígueme, 1979) 226 pp. El presente volumen debe su origen a una serie de charlas sobre tema cristológico destinadas a un público heterogéneo y no especializado, y es intención del autor mantener el estilo vivo y directo, en manera alguna académico y técnico. De ahí el subtítulo: Ensayo de teología narrativa. Podemos decir que sustancialmente se logra el objetivo. Se retoman, con el nuevo estilo y orientación, un sustancioso haz de temas ya tratados académica y científicamente en su anterior obra La humanidad nueva. Nos hallamos ante un teólogo que deja manar de su pluma una teología asequible al gran público, teólogo genuino, ahora con claros ribetes pastorales, pero que no por ello renuncia a Ia profundidad y al fundamento serio de los temas abordados. Porque esta obra no sólo informa sino que provoca Ia reflexión en profundidad del lector. He aquí un primer mérito relevante del libro, el intento de un lenguaje que en su senciUez y en el recurso a 1& lengua y a las experiencias del pueblo Uano es vehículo de una temática teológica genuina. Bien es verdad que a veces se encuentra un estilo un tanto cifrado, así como alusiones y resonancias de hechos y problemas teológicos que sólo pueden captar los iniciados. El autor se propone hacer una lectura teológica de hechos o, mejor, de misterios de Ia vida de Jesús a Ia altura de nuestro tiempo, es decir, con los subsidios metodológicos y científicos de Ia cristologia más actual. Pero es siempre Ia vida y Ia praxis de Jesús Io que centra su atención. En este sentido su opción y preferencia se vence de parte del talante de Ia teología sudamericana de Ia liberación más que de parte de Ia teologia centroeuropea, con Ia que a veces hace camino pero a Ia que también con frecuencia fustiga. Tres notas creemos poder señalar como más destacadas y que recorren todas las páginas de Ia obra. En primer lugar, Ia incidencia irrenunciable de Ia cristologia en Ia concepción del hombre y en Ia explicación del interrogante humano. En segundo lugar, el autor gusta de hacer referencia, con no disimulada carga crítica, a Ia conducta histórica de Ia Iglesia, que no siempre ha aceptado las consecuencias que se derivan del evangelio que
|
