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RECENSIONES
1) PATROLOGIA
S. Folgado Flórez, Teorla eclesial en el Pastor de Hermas ÍReal Monasterio de El Escorial: Biblioteca «La Ciudad de Dios-, 1979) XI-141 pp Este libro reune estudios publicados en CD 191 C1978) 3-38; 217-46; 365-91. Su autor destaca que Ia soteriología constituye el elemento primario para acercarnos al pensamiento de Hermas. Orienta pues su estudio desde Ia soteriología expresada en términos de vivencia. Entiende que Ia eclesiologla de Hermas tiene en este sentido valor comprobatorio. El Pastor marca un hito destacado en Ia evolución doctrinal de Ia eclesiología, pues acentúa el misterio y Ia funcionalidad salvifica de Ia jIglesia. Por ello estos estudios pretenden profundizar las líneas en torno a las cuales Hermas configura su concepción eclesiológica. En primer lugar el sentido eclesial de Ia penitencia. La «metánoia» se realiza efectivamente dentro de Ia Iglesia y a instancias de Ia Iglesia. Por Io que atañe al perdón de los pecados, Ia obra no pretende determinar Ia competencia más o menos institucionalizada de Ia Iglesia. El hombre que se arrepiente, Dios que perdona y Ia Iglesia, que sirve de contexto activo y como garantía de perdón, están en Ia base de Ia teoría penitencial de Hermas. Luego presenta Io que llama teoría teórico^iescriptiva sobre Ia Iglesia. Comparando los distintos momentos redaccionales, el de las Visiones y el de las Parábolas, advierte el paso de una concepción de carácter espiritual y escatológico a una perspectiva histórica, en el ámbito de Ia temporalidad de Ia «Ecclesia permixta» necesitada de mejoramiento y de reforma. La Iglesia preexistente de las primeras visiones adquiere así contornos temporalistas, conjugando misteriosamente el modo terreno de ser Ia -societas sanctorum» con el celeste y metatemporal de Ia misma. Por un lado subraya Ia dimensión espiritualizante de Ia «societas sanctorum», Ia Iglesia ideal de l&s visiones, y por otro traduce a teología el contorno de historia y de progreso, temporal, de Ia «Ecclesia permixta» de las parábolas. Sólo a Ia luz de Ia escatologia es posible valorar el justo alcance eclesiológico que ocultan las afirmaciones y referencias de contorno apocalíptico. La Iglesia una, torre de signo perfectivo, que se construye, y escatològica, es Ia casa y el reino de Dios, condición salvifica ineludible. En tercer lugar trata de ia, Iglesia anterior a los siglos. La anciana de las primeras visiones y Ia torre mística en construcción son figuraciones reversibles de Ia misma realidad terrena, sometida a Ia dialéctica sobrenatural de reforma y rejuvenecimiento. Los motivos ambientales de Ia especulación de Hermas y de Ia «II Clementis» sobre Ia Iglesia anterior a los siglos remiten a Ia apocalíptica judeocristiana de entonces. Este modo de concebir el misterio de Ia
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