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EL LENGUAJE BAUTISMAL DEL APOCALIPSIS
En un estudio anteriorl hemos ponderado los datos que ofrece el Apocalipsis sobre los comienzos de unas comunidades. Los comienzos de Ia Iglesia de Efeso parecen haberse caracterizado por un amor entusiasta y efectivo (Apoc 2, 4-5). La amonestación a Ia comunidad de Sardes ofrece Ia referencia más concreta a Ia etapa de Ia evangeUzación (3, 3). Se les pide que rememoren Io que recibieron con Ia predicación misionera ¡y Io que escucharon en Ia catequesis para preservar Io adquirido. A los cristianos de Tiatira, que han progresado en su conducta (2, 19), se les recdama que mantengan firmemente Io que ya tienen (2, 25). Hay pues referencias a las estructuras fundamentales de Ia formación de una comunidad: herygma, didakhé y exhortaciones a Ia guarda fiel y práctica de sus contenidos. Según el N.T. no hay vida cristiana sin fe y bautismo2. Seria extraño que el profeta Juan no hiciese ninguna alusión al acontecimiento bautismal3. Trataremos de mostrar que él lenguaje del bautismo es uno de sus recursos expresivos a Io largo de toda Ia obra. Cristologia bautismal. Apoc 1, 4-5a caracteriza al libro entero como una carta. La oración de agradecimiento a Dios, elemento del estilo epistolar cristiano primitivo, deriva en 1, 5b-6 en un himno a Cristo, en cuya conclusión hebraica se detecta uso litúrgico judío y también culto cristiano pri1 Cf. R. Trevijano, 'La misión en las Iglesias de Asia (Apoc 2-3)', Salmant 26 (1979) 205-30, en p. 207-12. 2 H. Schlier, 'Zur kirchlichen Lehre von der Taufe', en Die Zeit der Kirche. Exegetische Aufsätze und Vorträge, 4 ed. (Freiburg 1966) 107-29, en p. 122 destaca que el bautismo es presupuesto o mencionado en todos los grupos de escritos del N.T.; pero del Apoc sólo cita 14,1 (en p. 113). 3 G. R. Beasley-Murray, Baptism in the New Testament, 2 ed. (Exeter 1972), no ve un solo versículo del Apoc que aluda al bautismo.
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