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RECENSIONES
1) SAGRADA ESCRFTURA J. Coppens, La relève apocalyptique du messianisme royal, I. La Royauté — Le Règne — Le Royaume de Dieu. Cadre de to relève apocalyptique, BEphThLov 50 (Leuven, University Press, 1979) 330 pp. El autor nos ofrece el tercer volumen de sus estudios sobre Ia esperanza mesiánica (1968, 1974, 1979), planeado como el primero de una trilogía sobre el segundo relevo (el primero es el profético) del mesianismo regio: el relevo apocalíptico, cuando surgió Ia figura del Hijo del hombre. Como prolegómenos, describe primero someramente Ia apocalíptica: sus documentos, sus criterios, sus elementos constitutivos y su alcance neotestamentario. Luego presenta una bibliografía escogida de las pubUcaciones entre 1833 y 1978. Ya en el c. 1 señala que los exegetas subrayan, tanto en las especulaciones apocalípticas judías como en las tradiciones cristianas, Ia espera del Reino de Dios y el papel confiado a un personaje enigmático, el Hijo del hombre, para Ia venida y aún Ia realización de este Reino (p. 17). En el c. 3 plantea el estado de Ia cuestión. Nota que el tema de Ia realeza divina no beneficia de una atención particular en Ia mayoria de las teologías recientes del A.T. Raros son hoy los exegetas que hacen remontar hasta Ia época mosaica el reconocimiento de Yavé como rey de Israel, pero Ia abundante atestación profética y pietista de Ia realeza de Yavé ha repercutido, no sólo en Ia literatura apocalíptica sino igualmente en diversos escritos históricos o legendarios tardíos, así como en algunos textos sapienciales, tanto helenísticos como palestinos (p. 77-87). El c. 4 Cp. 89-214) analiza Ia realeza de Yavé en el Salterio. En las tres primeras colecciones del salterio, Ia realeza de Dios nos aparece ya bajo aspectos muy diversificados. Es proclamado rey celeste y rey cósmico. Posee y manifiesta su realeza sobre Ia tierra de triple manera (intervenciones guerreras, plano moral y social, plano estrictamente religioso). Se abre también una perspectiva futurista. En Ia cuarta colección, los SaI. 90-106 contienen Ia mayor parte de los poemas que desarroUan mas directamente el tema de Ia realeza de Yavé. Son salmos que se escalonan desde casi Ia época davidica hasta después del exilio. En el salterio Ia concepción más antigua es Ia de una realeza celeste. De Ia concepción de un Dios «creador» se ha pasado a Ia de un Dios soberano de Ia tierra, realeza en beneficio de un pueblo escogido. Los tres aspectos de Ia realeza de Yavé: cósmico, histórico y ético, bien atestiguados antes del exilio, reaparecen y obtienen nuevos desarroUos tras Ia gran catástrofe nacional. Toma gran desarroUo el tercer aspecto. Por último Ia realeza de Dios tiende a desbordar los confines de Israel y atañer a las naciones.
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