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RECENSIONES
La conclusión (p. 431-41) enfoca a Gregorio en su tiempo y más allá de su tiempo. El lenguaje gregoriano de Ia experiencia espiritual, aún condicionado por Ia historia de una personalidad y de una época, coincide en amplia medida con el lenguaje permanente de Ia fe cristiana, que lleva consigo una norma escriturística, una dimensión de compromiso y una referencia escatológica. Gregorio se ha desatado de Ia cultura antigua, anuncia una cultura cristiana de inspiración agustiniana. que tiene su raigambre en Ia espiritualidad monástica. Cultura que se prestaba a llegar a ser una cultura popular. Durante todo el alto medievo, Gregorio se ha impuesto como el principal maestro de pensamiento en Occidente, en materia de exégesis y sobre todo de moral. Nuestro resumen no puede hacer justicia a Ia variedad y penetración de los análisis y a Ia enjundia de esta obra-, voluminosa, pero que se lee con gusto. Dagens bucea de lleno en Ia estructura interna del pensamiento espiritual de Gregorio, tocando una complejidad de aspectos que a veces hemos tenido que pasar por alto. Es lógico que esté entusiasmado con su autor y a veces se Ie escape un tono ligeramente apologético. No vamos a reprocharle que no se detenga a contrastar Ia escala de valores cristianos de Gregorio con su condicionamiento personal o temporal (tema que esboza en ocasiones) o a confrontarlos con los que parecen primar hoy día. Esto último equivaldria a quebrar Ia dinámica de su estudio para incurrir fácilmente en anacronismos tópicos. El volumen concluye con valiosos índices: gregoriano (p. 447-54), bíblico (p. 455-56), de autores antiguos (p. 457-60), analítico (p. 461-63) y bibliográfico tp. 464-70). B. Trevijano
3) HISTORIA ECLESIÁSTICA Varios, Repertorio de Historia de ias Ciencias Eclesiásticas de España, 6: Siglos I-XVI Instituto de Historia de Ia Teología Española, (Salamanca: Universidad Pontificia 1977) 533 pp. Se abre el vol. 6 con un trabajo de Derek V. Lomax, titulado Las Ordenes Militares en ía Penínsuía Ibérica durante ta Edad Media (pp. 9-l09). Después de una introducción general sobre las Ordenes Militares, estudia las de San Juan, Santa María de los Teutones, Santiago, Calatrava, Montesa, Avis, Cristo y otras Ordenes Hispánicas. Trata de los archivos, en los que ha encontrado datos para Ia Historia de citadas Ordenes, da relación de Fuentes impresas, Historia de cada Orden, su Regla etc. El Apéndice I tiene gran importancia, pues en él se detallan las 918 notas, diseminadas por el texto, en las que se especifican los autores y fuentes empleadas por el autor. Es un excelente instrumento de trabajo para el estudio de las Ordenes Militares españolas. Andrés Melquiades, Humanismo Español y ciencias ecfesiósticos (pp. 11142). Divide su trabajo en 3 partes : 1a Encuadramiento del tema, en el que explica el valor de Ia palabra «humanismo». En Ia 2a trata del Humanismo renacentista español y teología, con varias subdivisiones: temática teológica en los poetas, Ia mitología en los teólogos, poetas y pedagogos, poesía humanística latina etc. En Ia 3a se ocupa del Humanismo y otras ciencias
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