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II. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
U. Ranke-Heinemann, El Protestantismo. Naturaleza y evolución (Madrid, Ed. Studium, 1971) 165 pp. Esta edición españok está hecha sobre Ia segunda edición alemana, que apareció a los pocos años de ser publicada Ia obra por primera vez. La autora no introdujo cambios notables, ya que puede seguir cumpliendo su misión, sin apenas retoques. En trece capítulos expone los temas fundamentales de Ia teología evangélica, desde el planteamiento hecho por Lutero y su actitud de reforma y renovación teológica y eclesial hasta Ia actitud de los teólogos actuales. Como era obligado, ocupan lugar especial los temas de Ia doble predestinación (según el pensamiento calvinista); Ia doctrina sobre Ia cena del Señor; las ideas sobre el ministerio; Ia valoración de Ia Sagrada Escritura; Ia Iglesia del más allá, etc. Un índice de temas, no muy amplio, pero sí suñcientemente orientador e instructivo, completa Ia obra. La obra está prologada por el P. K. Rahner, quien pone de relieve en Ia presentación su vaior y su dimensión ecuménica. Conscientes de Ia división de Ia cristiandad en varias confesiones, y de que esta división es un pecado y un fenómeno anti-bíblico, todos debemos esforzarnos por procurar llegar a Ia unidad en Ia verdad. Para esto, un requisito previo es : conocer Ia situación de otras confesiones cristianas y sus códigos doctrinales, para descubrir los procedimientos a seguir, Ia meta a conseguir y donde debemos cifrar Ia unidad de todos lös cristianos. En este sentido, este ensayo puede prestar un buen servicio a católicos y evangélicos. Es una buena síntesis de Ia teología evangélica, de sus raíces y fundamentos, con una reflexión especial, en el capítulo trece, sobre el problema y el imperativo de Ia unidad. E. Llamas R. Vekemans, ¿Agonía o resurgimiento? Reflexiones teológicas acerca de Ia "contestación" en Ia Iglesia (Barcelona, Ed. Herder, 1972) 286 pp. Después de un intento por definir Ia "contestación" y después de considerar, a Ia luz de las declaraciones de ciertos teólogos, las ventajas o desventajas que podría acarrear en Ia Iglesia, se proponen "algunos puntos álgidos de Ia temática teológica actual" (pp. 35 ss.) y se exponen algunos casos recientes de contestación {pp. 45 ss.). En ocasiones, si no nos engañamos, aparece un cierto color y calor de simpatía respecto de los contestarios a que se alude. Las informaciones parecen entonces unilaterales, exentas de Ia amplia visión que cabría esperar del noble propósito inicial. Respecto de las "contestaciones" suscitadas por Ia Humanae vitae es fácil descubrir en algunas de ellas un deficiente conocimiento de Io que es un magisterio ordinario "auténtico". También las palabras de Pablo VI con motivo de su viaje a Colombia, etc., han sido objeto de contestación. El autor o los autores (colaboradores) de este libro proponen el hecho histórico y Io describen con copia de datos. Las explicaciones que se han dado para dar razón de este fenómeno contestario parecen a veces rebuscadas. La teología de Ia "contestación" o protesta tendrá que utilizar mucho Ia criba para discernir qué elementos o
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